أقلام ثقافية

قصة يوم الاربعاء في فرنسا

tara ibrahimعلاقة فرنسا بيوم الاربعاء علاقة وطيدة ومميزة والغريب ان هنالك الكثير من الاحداث المبرمجة التي تقع في هذا اليوم من كل اسبوع وشهر، قد يعود الامر الى اسباب تاريخية او اجتماعية ويمكننا القول ان فرنسا، في كثير من الاحيان، تحاول ان تضفي بصماتها الخاصةعلى الاحداث وتحدد يوم الاربعاء لحدث ما عكس قريناتها من الدول الكبرى.

اول اربعاء من كل شهر تطلق صفارات الانذار في جميع انحاء فرنسا عند منتصف النهار، بغرض الصيانة كما يقال حيث ان هذه الدولة تود ان تذكر مواطنيها دوما بايام الحرب وعدم نسيانها. هذا الحدث البسيط الذي قد يعتقد الفرنسيون انه امر روتيني ولكنه في الحقيقة هو نظام تبذل الكثيرمن الجهود للابقاء عليه، ففي كل شهر يقوم موظف الحماية المدنية يرافقه ضابط احتياط من السلاح الجوي بالضغط على زر يطلق صفارات الانذار في جميع انحاء المدن الفرنسية، والتي يبلغ عددها 10,000 صفارة موزعة في 7222 منطقة من انحاء البلاد . نصف هذه الصفارات تمتلكها الحكومة والاخرى تعود ملكيتها الى شركات تعمل في قطاعات مهمة وخطرة مثل مراكز الطاقة النووية ومصانع الاسلحة، كما يقوم عمدة البلدية بارسال تقرير مفصل عن حالة الصفارات الى الجهات المعنية كل شهر. هذه الصفارات يعود تاريخها الى الحرب العالمية الثانية كانت تطلق قبيل وقوع خطر تهديد من الشرق حيث المانيا لذا فاغلب هذه الصفارات تقع في المقاطعات الشرقية من فرنسا، اما اليوم فهي تستخدم لانذار المواطنين في حالات حدوث الكوراث الطبيعية وانفجارات المصانع..الخ وان إستعمال الصفارات في غير يوم الاربعاء يعني ان هناك خطرا ماعلى وشك الحدوث، رغم

ذلك تشير الاحصائيات الى ان 78% من الفرنسيين لايعرفون كيفية التصرف في حالة سماعهم اصوات الصفارات !!

يوم الاربعاء من كل اسبوع، تعرض الافلام الجديدة في صالات السينما الفرنسية على عكس الولايات المتحدة التي تعرض افلامها الجديدة نهاية الاسبوع، ففرنسا تحاول ان تفرض شخصيتها في هذا المجال أيضا، الا ان السبب يعود الى ان هذا اليوم يقع في منتصف الاسبوع وان الشركات السينمائية تعتمد على جمهور الشباب لحضور الافلام وبسعر اقل من الاخرين وهذا يتيح لهم التحدث عن الافلام الجديدة لاصدقائهم وعوائلهم وبالتالي حضورجمهور اكبر، الامر الطريف ان الشركات الفرنسية لصناعة الافلام تعتبر ان يوم الاربعاء هو يوم مميزوحساس كون الافلام الجديدة سوف يكون لها مزيد من الوقت للعرض الى نهاية الاسبوع قبل ان تقع ضحية القرصنة، ما يؤدي الى حضورعدد اقل من الناس .

منذ عام 1972 معظم الاطفال المسجلين في المدارس الابتدائية لايذهبون الى المدرسة في يوم الاربعاء كون وقت دوام الاطفال طويل جدا في ايام الاسبوع والاربعاء هو يوم راحة للقيام بالفعاليات والنشاطات الثقافية والموسيقية والرياضية، فالحكومة تساعد الموظفين من الاباء والامهات وتمنحهم يوم عطلة لقضائها مع اطفالهم ومرافقتهم في نشاطاتهم وفي مقابل ذلك فهي تقلل من منحهم الاجازات الزمنية. وعلى الرغم من أن الحكومة الحالية تحاول ان تعيد ساعات الدوام في يوم الاربعاء بتشريعها قانونا لذلك كونها تعتقد ان اوقات دوام الاطفال الفرنسيين هي اقل من اوقات دوام اطفال الدول الاوربية الاخرى الا ان هذا القرار لاقى سخطا وردود افعال سلبية من قبل الاباء والامهات والمعلمين ايضا..

واخير يعقد مجلس الوزراء برئاسة رئيس الجمهورية كل اربعاء في قصر الاليزيه في الساعة العاشرة إجتماعاته وهذا امر تاريخي تم اقراره منذ قيام الجمهورية الفرنسية الخامسة وغالبا ما يتضمن ثلاثة اقسام، القسم الاول يتحدث فيه الوزراء عن آخر التشريعات والقوانين والقسم الثاني يتناول القرارت الشخصية مثل تعيين السفراء والمحافظين والقسم الاخير يخصص لوزارة ما للتحدث عن نشاطاتها وآخر انجازاتها وتصريحاتها الرسمية.

 

د.تارا إبراهيم – باريس

 

خريطة أستاذي زْبِـيـدَة

moamar habarمقدمة التلميذ: قيمة الأستاذ ومكانته، تكمن في كونه كلّما امتدّ الزمن، وطال العمر، كلّما لمست أثره وتأثيره. ومن بين الأساتذة الذين تربيت في حضن تأثيرهم، وأعتبر نفسي ثمرة من ثمراتهم، أستاذي زْبِـيـدَة، أمدّ الله في عمره.

داخل القسم: يدخل القسم بخطوات ثابتة متأنية، هادئ الطبع، ساكن النفس، يخاطبنا بصوت دافئ، وعلى قدر عقولنا.

كنا مراهقين يومها في ثانوية العقيد بوقره، بالشرفة، الشلف، مابين سنوات: 1983 – 1986.

الكلّ ينتظر حصّته، ومتشوق لطريقة إلقاء الدرس. وهذه الطريقة في كيفية تقديم المعلومة، عبر مداعبة الخريطة واستنطاقها، هي التي دفعت التلميذ لكتابة هذه الأحرف، بعد عقود ثلاث من الزمن.

يدخل القسم حاملا معه طيلة السنة الدراسية، الخريطة المعنية بالدرس، يعلّقها فوق السّبورة، يخرج كتابه الخاص به باللغة الفرنسية، يضعه فوق الطاولة الأولى، ليبدأ في الشرح والتوضيح.

لم يكن الكتاب مقررا، فالكتب التي كانت تقدّم لنا قديمة جدا، لايمكن للطالب، ناهيك عن الأستاذ أن يعتمد عليها، لذلك كان أستاذي زْبِـيـدَة، يعتمد على آخر المراجع طباعة ونشرا، ذات الإحصائيات والأرقام الجديدة، التي يتحصّل عليها بمجهودات شخصية شاقة.

مع الخرائط : أول مايبدأ به الدرس هو الخريطة. ونظلّ ساعات مع الخريطة، بل بقينا معها طيلة السنة.

من خلال الخريطة، يبيّن لنا دوما، المناخ وأنواعه، والتضاريس وأشكالها، وكيفية توزيع السكان، وتأثرهم وتأثيرهم، وعلاقات الدولة بجيرانها، وأهمية الدولة وموقعها، ومزايا هذه المنطقة عن تلك، بسبب بعدها أو قربها، من المعادن، والمصانع.

وعلى إثر دراسة الخريطة والتمعن فيها، يتم تحديد مستقبل المنطقة، والمشاكل التي تواجهها، والحلول المقترحة.

وبما أنّه درّسنا التاريخ والجغرافيا معا، كنا ندرس التاريخ من خلال الخريطة، وتصفحها.

فتاريخ الدول والشعوب، وتقلّبها بين سلم وحرب، وتطور وتدهور، كان يتم عبر الخريطة.

وكان أستاذي، يملك قدرة فائقة في ربط الماضي بالحاضر والمستقبل من خلال الخريطة.

ومن خلال الخريطة، نفهم التشابك والترابط، بين.. الجوانب السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والدينية، والنفسية، والعلمية، ونقاط أخرى، أعترف أنها فاتتني، وأنا تلميذ يومها لم يستوعب بعد أستاذه.

وبما أن الدرس كلّه كان منصبا على الخريطة مع إضافة الأرقام والإحصاءات الجديدة، فقد كان الأستاذ نادرا مايكتب، كمصطلح جديد لانعرفه، أو فكرة تبدو لنا غريبة، أو اسم أجنبي وجدنا صعوبة في نطقه وكتابته.

فالخريطة تجعل منك قليل الكلام، لكنه دقيق صائب، لأن الخريطة الصماء لاتخطىء، لمن يحسن التحدّث معها، ومصاحبتها، ومداعبتها، واستنطاقها برفق.

 

الخريطة أولا.. والخريطة دائما : تعلّم التلميذ من أستاذه زْبِـيـدَة، أن يضع الخريطة أمامه لفهم واستيعاب .. كل فكرة، و شخص، و دولة، و حضارة، و نزاع، وسلم، وتاريخ، ومستقبل، ودين، ودنيا.

فلا يمكنني بعد هذه العقود، أن أناقش أمرا، أو أقبله أو أرده، إلا والخريطة رفيقي، أضعها نصب عيني قبل أن أشرع في أيّ موضوع.

ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال، استبعاد الخريطة في أيّ موضوع يطرح.

وكل جهد يستبعد استعمال الخريطة، فهو لامحالة ناقص أبتر.

وأسعى جاهدا لنقل طريقة أستاذي، لمن حولي من الأصحاب والطلبة وأبنائي.

وأعترف أنني لم أبلغ بعد، شأن أستاذي في ذلك، فقد كان مدرسة في استنطاق الخرائط، وجعلها تنشر دررا بين يديه.

إليك أستاذي زبيدة، هديتي، راجيا أن تقبلها قبولا حسنا.

وأملي أن أكون صادقا في ماكنت أشعر به، منذ عقود ثلاث.

ورجائي، أن تعذرني عن هذا التأخير.

 

 

ما قَلَّ ودَلَّ!

  • jawad albashiخَيْرُ مديحٍ هو مَذَمَّةُ ناقِصٍ!
  • العقل السَّليم في الجسم السَّليم؛ لكنَّ النَّفوس الكِبار تُتْعِب في مرادها الأجسام!
  • أَسْوأ جُبْنٍ أنْ تَجْبُن أمام موتٍ مُحتَّمٍ!
  • إنَّكَ لا تَمْتَدِح البدر إنْ قُلْتَ له "أنتَ اللجَيْن"، ولا الشمس إنْ قُلْتَ لها "أنتِ الذهبُ"!
  • الماءُ زلالٌ؛ لكن فمكَ مُرٌّ!
  • دَعْهُمْ في جهالتهم ينعمون، وقُلْ ربِّي زِدْهُم جهلاً!
  • لا أَسْوأ من بُخْل بخيلٍ إلاَّ كَرَماً اسْتَردَّهُ صاحبه!
  • القوي هو مَنْ يَجْعَل ريح الخصم تجري بما تشتهي سفينته!
  • مُحْتَرِقٌ ويخشى من الحَرِّ!
  • الله رَزَقَ حُكَّامنا رعيَّة لا تبالي بالشأن العام!
  • تَعَلَّمْ أنْ تُحاوِر نفسكَ، فتتعلَّم التفكير!
  • أخشى ألاَّ تنتهي الحروب إلاَّ بنهاية البشر!
  • لقد فضَّلوا العودة إلى الوحشية على تخطِّي الرأسمالية!
  • ما أَصْعَب أنْ يكون المرء صديقاً لنفسه، وما أَسْهَل أنْ يكون عَدُوَّاً لها!
  • نحن قَوْمٌ نخشى عقولنا؛ ولا يخشى عقله إلاَّ العَبْد!
  • البشر ما أنْ خَرَجوا من عبودية الطبيعة حتى استعبدوا بعضهم بعضاً!
  • ما نَفْعُ حياةٍ إذا ما مات في نفوسنا كل ما نُحِب!
  • الطِّبُّ مَرَضٌ، والمريض طبيب نفسه!
  • أمراضٌ لا أدوية لها، وأدويةٌ لا أمراض لها!
  • البشر لا يَفْقِدون أشياء أَفْقَدَها التاريخ مبرِّر وجودها!
  • "الجديد" قد يكون شيئاً "قديماً"؛ لكنَّنا اكتشفناه الآن!
  • نحن لا نُفَكِّر بأدمغتنا؛ فأدمغتنا هي التي تُفكِّر!
  • الثرثار يريدكَ مستمعاً لا متكلماً، فإذا تكلَّمْتَ، اعْتَبَرَكَ مُمِلاًّ!
  • "الإيمان" هو أنْ يُقال لكَ "الشمس أصغر من الأرض"، فتُصَدِّق من غير أنْ تَطْلُب دليلاً!
  • المحامي النَّاجِح هو ابن قانون فاشِل!
  • "اللاهوت" هو عِلْمٌ يقودكَ مِنْ "لاشيء" إلى "لاشيء"!
  • رَجُل الدولة يشتغل بالشأن العام؛ فهو يدير شؤننا العامة بما يخدم مصلحة خاصَّة!
  • عليكَ أنْ تُفاضِل بين أنْ تكون ناجحاً وبين أنْ تكون محبوباً!
  • الثَّريُّ العربيُّ هو شخص لا يمتلك إلاَّ المال!
  • الحقيقة لا تلدغكَ إلاَّ إذا كنتَ مخلوقاً من الأوهام!
  • العقل زورق يُبْحِر في بحرٍ من المعلومات؛ لكن حاذِر إغراقه فيها!
  • وما السَّلام إلاَّ اجتناب الحرب بالاستعداد لها!
  • "الصحافة الورقية" هي حِبْرٌ على ورق؛ أمَّا "الصحافة اللاورقية" فهي حِبْرٌ بلا ورق!
  • لكَ الحق في أنْ تعيش كما تريد؛ لكن ليس لكَ الحق في جَعْل الآخرين يعيشون كما تريد!
  • متى نَعْرِف أنَّ "ثَمَن" الشيء غَيْر "قيمته"!
  • "الكيمياء" تُعَلِّمنا أنَّ مجموع أفراد المجتمع لا يساوي "مجتمع"؛ فنحن أفراد، لا مجتمع!
  • مَلَذَّاتنا في مَضَرَّاتنا!
  • لا أحتار في الاختيار؛ فالأفضل هو دائماً اختياري!
  • ضريبة على كل منفعة؛ فَلِمَ لا تَفْرِض الدولة ضريبة على العازِب؟!
  • الحُبُّ فَنٌّ؛ فَمَنْ يَكْرَه الفن؟!
  • لا يُجْمِع الناس إلاَّ على خطأ؛ والانتخابات خير دليل!
  • البِنْتُ تشبه أُمها؛ أمَّا الأُم فلا شبيه لها!
  • اصْفَحْ واغفِرْ؛ لكن لا تَنْسَ!
  • شجاعتنا هي شجاعة عن بُعْد!
  • أَطْفئ نار الحُبِّ بماء الزواج!
  • "الإقناع" في عالَم السياسة يحتاج إلى "قوَّة عاقِلة"؛ أمَّا في عالَم الفكر فيحتاج إلى "عقل قوي"!
  • "اللصوص الكبار" يَرْتَقون في المناصب العامة عِقاباً للشعب على جرائمهم!
  • بعض ما نأسف عليه كان أُمنيات تحقَّقت!
  • مبدأ "الأمن" في "الدولة الأمنية": كُنْ عديم الأهمية، تَعِشْ في أمنٍ وأمانٍ!
  • لن نَنَال حقوقنا إذا لم نجعلها واجبات علينا!
  • وكأنَّ ماركس كَتَبَ "رأس المال" خِدْمةً لـ رأس المال"؛ فالرأسمالية استفادت منه أكثر من الماركسيين!
  • "المبادئ" تُبْقي صاحبهاً حَيَّاً بعد موته؛ و"المصالح" تميته وهو على قَيْد الحياة!
  • الذي لا يَتَغَيَّر، لا يُغَيِّر!
  • الحبيب سكناه القلب؛ والعدو سكناه العقل!
  • قُلْ لي مَنْ هو خَصْمَك، أَقُلْ لكَ مَنْ أنتَ!
  • "أُحِبُّكِ".. هي قَوْل عاشِقٍ أُمِيٌّ في العِشْق!
  • هناك أُناسٌ يشبهون "النيوترينو"؛ يَخْتَرِقونكَ، فلا يَتْركون أثراً!
  • لا يأتي الصَّخَب والضَّجيج إلاَّ من عقلٍ فارِغٍ من الفكر!
  • في هذا العصر، من الصعوبة بمكان تمييز "الحقائق" مِنْ "أشباه الحقائق"!
  • إذا أردتَّ أنْ تَسْتَفِزَّ عقلكَ، وتشحنه بطاقة الخلق والإبداع، فَضَعْ كلمة "لماذا" في نهاية كل "بديهية"!
  • لا تَبْحَث عن مصالح لكَ في ممالك الأوهام، وإلاَّ كنتَ كأصلعٍ يُصارِع من أجل الحصول على مشط!
  • "الوعي" الذي يَحْكُم العالَم هو الوعي الذي يَحْكُمه "الواقع الموضوعي"!
  • عَدُوَّكَ، إنْ لم تهزمه في داخلك، فلن يُهْزَم أبداً!
  • كَمْ فَجْرَاً مَرَّ بالعرب؛ لكنَّهم فَضَّلوا أنْ يظلُّوا نياماً!
  • أراد "العار" أنْ يكتسي فَلَبِسَ "العباءات المُشَرَّفَة"!
  • "رؤساء تحرير" لا يميِّزون "الصحافة" من "الصِّرافة"، و"الكتابة" من "البقالة"!
  • كيف لِمَنْ يمشي على أربعة أنْ يُحْسِن الكتابة؟!
  • مِنْ أحذيةٍ يَصْنَعون صغار الكُتَّاب؛ ولأَرْبِطَةٍ لها يَصْنَعون كبارهم!
  • أوَّل مقاتِل في التاريخ كان امرأة؛ وأقدم سلاحٍ كان أظافرها!
  • نريد شعباً لا يخشى حاكمه؛ ونريد حاكماً لا يخشى إلاَّ شعبه!
  • يُعْلَفون في حظائر السلاطين، فيَتَغَنُّون بهدوء القبر، ويَلْعنون صَخَب الثورة!
  • لو كان يُعْبَد "الحَطَب"، لَعَبَدتُّ نيران الثورة في أشجارك!
  • الحُرُّ لا يتعلَّم الحرية، كالسمك لا يتعلَّم السباحة!
  • لا تُعْطِ دواءً لِمَن لا يشعر بألم المرض؛ ولا تُعْطِ الحرية لِمَن لا يشعر بألم العبودية!
  • لا يَلْعَن التدخين إلاَّ مَنْ حَرَمَهُ الله نعمته!
  • أهو تمثال للحرية أم شاهِد قَبْرٍ لها؟!
  • الطُّغْيان الذي يَصْنَع الأغنام هو نفسه الذي يَصْنَع النوارِس!
  • أَرْمَلَةٌ هي أُمَّة العرب الآن!
  • حُرِّيَّة ملؤها المخاطِر، ولا سلام يليق بالعبيد!
  • نحن أُمَّةٌ حيَّة؛ والدليل أنَّنا من أجل مَوْتٍ وموتى نموت بالملايين!
  • في قبورٍ ماتت، نبحث عن قادة لنا!
  • حتى أعداء "الحقيقة" يجتهدون في طلبها، والبحث عنها، ويرغبون في الوصول إليها؛ لكنَّ "مصلحة" لهم هي التي تحملهم على إبداء العداء لها، وإنكارها، وتزويرها، وحجبها عن أبصار وبصائر كل من له "مصلحة" فيها.
  • إنَّها لـ "أفلاطونية خالصة" أنْ يدعو المرء إلى "تغيير الواقع بما يجعله موافِقاً للنَّظرية"؛ فـ "الموضوعي" في النَّظر إلى الأشياء يُعدِّل، ويُغيِّر، "النَّظرية (الجديدة)" بما يجعلها تُوافِق "الواقع (الموضوعي)"، أو بما يجعلها أكثر تَوافقاً معه.
  • هل فَهِمْت، واستوعبتَ، وتَمَثَّلْت، نظرية ما، أو فكرة ما؟
  • آينشتاين يجيب عنكَ (خير إجابة) قائلاً: "إذا لم تستطعْ شرح فكرتكَ لطفلٍ عمره 6 سنوات، فأنتَ نفسكَ لم تفهمها بعد".
  • إنَّ "النجاح" و"الفشل" في التجارب العملية للإنسان هما ما فرضا عليه أن يكون "منطقيا في تفكيره"؛ و"المنطقية في التفكير" لم تنشأ لدى البشر إلا بصفة كونها "شرط بقاء".
  • المعرفة إنَّما هي التغلُّب على جهل قديم، لِيُوْلَد جهل جديد.
  • عندما يَعْجَز الإنسان، أو يُعْجَز، عن فهم ومعرفة أسباب المصائب التي تحلُّ عليه، يَسْهُلَ جعله يَنْظُر إليها، ويفهمها، على أنَّها مُقَدَّرة عليه، لا مناص له ولا مهرب منها.
  • ثمَّة مصالح فئوية ضيِّقة تكمن في سعي ذويها (وخَدَمهم من المفكِّرين وأهل الفكر والقلم) إلى "التجهيل"، أو إنشاء وتطوير "صناعة العجز المعرفي"، حتى يبقى "اللا تعليل،" هو التعليل، فترضى به نفوس مَنْ تحل عليهم المصائب.
  • "المفهوم" يُرينا ما لا تُرينا إيَّاه العين، وهو الذي به "نُثَقِّف" حواسنا، فـ "العين" ترينا "الظاهر"، و"المفهوم (أو عين العقل)" يرينا "غير الظاهر".
  • من "الإحساس" يُوْلَد "المفهوم"؛ وبــ "حاسة" المفهوم يتعمَّق "الإحساس".
  • "المفهوم" هو "عين ثالثة"، هو "حاسة إبصار ثالثة"، به يتعمَّق المرء في رؤية ما تراه عيناه.
  • الفراغ (المعرفي) هو دائماً وليد الجواب (لا السؤال). أمَّا السؤال فهو الذي به نملأ هذا الفراغ".
  • دُعاء الخلاص: دَعْ الخَلْق للخالق؛ ودَعْ الحُكْم للحاكم؛ ودَعْ السياسة لأربابها؛ ودَعْ رَبَّ العباد يُوزِّع الأرزاق؛ ودَعْ الثواب والعقاب ليوم الحساب؛ ودَعْ كل ما يستحق الفناء باقياً؛ ودَعْ "الأقصى" لربِّه يحميه؛ واقضِ حياتكَ ساجداً راكعاً في الجوامع!
  • إذا أردتَّ أنْ تتعرَّى، فاجلِسْ على كرسي وزاري؛ فهو لا يُغْريك إلاَّ ليُعرِّيك!
  • صحيفة يومية في حاجة إلى صحافي، قلمه مكسور، له أصابع مرتجفة يُمْسِكَ بها هذا القلم، كالفأر لا يرى وحشاً أقوى من القط، خبير في البحث في روائح الأشياء، يُحْسِن مجالسة ولي نعمته، وولي أمره، لا يميِّز خدمة رئيسه في العمل من أنْ يكون له خادِماً، ويستطيع إقناعه بأنْ لا عبقري غيره، ولو نظرت الدنيا كلها إليه على أنَّه غبي أحمق، يتحلَّى بفضيلة "فَقْدان الإحساس بالواقع"، يؤمِن بأنَّ "الحقيقة" هي ما يُفكِّر فيه "الزعيم" الآن، ولديه من "المرونة الذهنية" ما يُسهِّل إقناعه بأنَّ "الجزء" أكبر من "الكل"؛ ويُسْتَحْسَن أنْ يَمُرَّ بـ "المطهر"؛ فكيف للصحافي أنْ يكون صحافياً إنْ لم يكن عضواً في "النقابة"؟!
  • "آية النِّفاق الكبرى" في إعلامنا العربي هي: ما شِئْتَ لا ما شاءت الأقدار، فاحْكُمْ فأنتَ الواحد القهَّار.
  • لو صَدَق كل وزير في إجابته عن سؤال "كيف أصبحت وزيراً؟"، لاحْمَرَّت وَجْنَتا إبليس خجلاً وحياءً!
  • لا تَقُلْ لوليِّ الأمر "كَذَبْت" حتى لا يحامي عن نفسه بكذبة أخرى!
  • لا تَجْعَل من امتلاك الشمس هدفاً لكَ؛ فَمَن يُكَبِّر حجره، لا يصيب؛ وبالإحباط يُصاب!
  • سِرُّ النجاح في أَمْرَيْن: أنْ تَعْرِف أوَّلاً "ماذا تريد"، وأنْ تَعْرِف، مِنْ ثمَّ، "كيف" تَصِل إلى ما تريد.
  • غَيِّرْ "واقعكَ" إذا ما أردتَّ تغيير "نفسكَ"؛ فالجهل بعينه هو أنْ تحاوِل تغيير نفسكَ، مُحْتَفِظاً بواقعكَ نفسه!
  • "الأهداف" يجب أنْ تكون دائماً "واقعية"؛ فإذا فشل المرء في بلوغها فهذا إنَّما يعني فشله في "الوسيلة" ليس إلاَّ!
  • العبقري يَظُنُّ دائماً أنَّه قليل الذكاء؛ أمَّا الغبي، أو الأحمق، فمُتأكِّدٌ دائما أنَّ أحداً لا يفوقه ذكاءً!
  • في العداء لـ "الآخر" إنَّما نُظْهِر ونؤكِّد وحشيتنا، لا افتقارنا إلى قِيَم ومبادئ الديمقراطية!
  • بفضل المدرسة ومناهجنا التعليمية يتحوَّل "الجهل" فينا إلى "غباء"!
  • اسْتَبْدِلْ الحيوان الصديق بالصديق الحيوان!
  • مَنْ يملك المال، يملك السلطة؛ ومَنْ يملك السلطة يملك المال؛ أمَّا مَنْ لا يملك المال، ولا السلطة، فهو "الشعب"!
  • الرأسمالية الغربية لم "تَتَأنْسَن قليلاً" في مجتمعاتها إلاَّ لـ "تتوحِّش كثيراً" في بلادنا الشرقية والعربية.
  • كل صراعٍ خاضه، ويخوضه، العامِل، من أجل عيش كريم، لم يَتَعَدَّ، في مداره الحقيقي، صراعه من أجل جَعْل أجره يَعْدِل، ويشبه، ولو قليلاً، الأجر الآدمي.
  • لا حلَّ للتغلُّب على العجز المزمن في الموازنة إلاَّ "الجزية"، يعطيها الشعب عن يدٍ وهو صاغِر.
  • المهمَّات التاريخية العظيمة هي التي تصنع الرجال العظام، وكأنَّها تحبل بهم.
  • انهيار بناية على رؤوس سكانها لا يَصْلُح دليلاً على أنَّ علم الهندسة كان كومة من الأخطاء!
  • لو كان "النظام الشيوعي" في الاتحاد السوفياتي وغيره هو نفسه "المجتمع الجديد" الذي بشَّر به ماركس، ودعا إليه، لدعا للرأسمالية بطول البقاء!
  • لا حاكِم بين "الحقوق المتساوية" إلاَّ "القوَّة".
  • في أمْر "الإرادة"، يقول المهاتما غاندي "القوَّة الحقيقية لا تأتي من عضلات قوية؛ وإنَّما من إرادة لا تلين، ولا تُقْهَر"؛ وجون تشارلز سالاك يقول "لا يصل المرء إلى حديقة النجاح إلاَّ بعد مروره بمحطات التَّعَب والفشل واليأس؛ لكنَّ صاحب الإرادة القوية لا يمكث طويلاً في هذه المحطَّات"؛ ونابليون بونابرت يقول "لا مكان لكلمة مستحيل إلاَّ في قواميس الحمقى والضُّعفاء"؛ ولَمَّا قيل لنابليون إنَّ جبال الألب شاهقة بما يمنعكَ من التقدُّم، قال "فَلْتَزُلْ من الأرض"؛ ومايكل كولنز يقول "كل إرادة لا تتغلَّب على العاطفة تنهار وتفشل"؛ وطاغور يقول "سَأَلَ الممكن المستحيل أين تقيم، فأجاب قائلاً: في أحلام العاجز"؛ وصموئيل جونسون يقول "الأعمال العظيمة لا تصنعها القوَّة؛ وإنَّما المثابرة"؛ وروبرت شولر يقول "لتتوقَّع العقبات؛ لكنْ إيَّاك أنْ تجعلها تمنعكَ من التقدُّم"؛ والمتنبي يقول "على قدر أهل العزم تأتي العزائم، وعلى قدر الكرام تأتي المكارم، وتَعْظُم في عين الصغير صغارها، وتَصْغُر في عين العظيم العظائم".
  • ليس بمؤمِن هذا الذي يؤمِن بـ "القضاء والقدر" فحسب، فإنَّ عليه، في الوقت نفسه، أن يؤمِن بأنَّ "إرادته الحرَّة" جزء لا يتجزأ من نظام "القضاء والقدر" نفسه.
  • مارتن لوثر كينغ قال في الموت: "مَنْ ينسى أنَّ الموت هو نهايته الحتمية، لا يَصْلُح أبداً للحياة"؛ وآرثر شوبنهاور قال: "بعد موتكَ لن تكون إلاَّ ما كنتَ عليه قبل ولادتك"؛ وصموئيل جونسون قال: "ليس من الأهمية بمكان كيف نموت، وإنَّما كيف نعيش؛ فِعْل الموت ليس بذي أهمية؛ فهو إنَّما يستغرق زمناً وجيزاً"؛ وليوناردو دا فينشي قال: "مَنْ يتعلَّم كيف يعيش، يتعلَّم كيف يموت"؛ وجوزيف أديسون قال: "خوف المرء من الموت يَحْمِلَه على السعي إلى ما يقيه من الموت، فتكون العاقبة أنْ يدمِّر نفسه بنفسه"؛ وجون روسكين قال: "مَنْ لا يَعْرِف متى يموت، لا يَعْرِف كيف يعيش"؛ وفريدريك نيتشه قال: "إذا لم تستطع العيش بفخر فعليك أنْ تموت بفخر"؛ والمتنبي قال: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم، فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم"؛ ويوهان فولفغانغ فون غوته قال: "حياة عديمة الفائدة إنَّما هي موت مبكر"؛ وبنيامين فرانكلين قال: "كثيرٌ من الناس يموتون في الخامسة والعشرين؛ لكنهم يُدْفَنون في الخامسة والسبعين"؛ ولوسيوس سينيكا قال: "ما لحظة الموت إلاَّ اكتمال عملية بدأت مع ولادتك".
  • الكتابة هي تبغ وصحن رماد وفنجان!
  • مات الشَّرْق، وبقي الخلفاء والسلاطين!
  • "الحاكِم" لا يُرى إلاَّ إذا ارتفع؛ أمَّا "القائد" فيراه الناس إذا ما رَفَعوا رؤوسهم!
  • العاجِز عن الحب هو وحده الصالح للزواج!
  • اجْلِسْ لتَكْتُبْ، وامشِ لتُفَكِّر.
  • اعْرَفْ مَنْ أنتَ حتى تكون أنتَ!
  • إذا لم تَحْفَظْ سِرَّكَ في نفسكَ، فلا تَلُمْ مَنْ أفشى سِرَّاً لكَ!
  • عقولٌ تَلْتَهِم؛ لكنَّها لا تَهْضُم!
  • لم يَبْلُغْ هدفه؛ لأنَّه تَجَاوَزَه!
  • القَلْبُ يموت إذا توقَّف عن الخفقان؛ والعقل يموت إذا توقَّف عن السؤال!
  • لولا غموض الأشياء لَمَا أضاء الفكر!
  • العرب لا يَكْتَشِفون، ولا يَخْتَرِعون؛ لأنَّهم ليسوا أحراراً!
  • إذا لم يُوافِق الشعبُ حاكمه، يُغَيَّر الشعب!
  • لماذا يفشل العرب؟ لأنَّهم يسعون دائماً إلى بناء المستقبل بأدوات وقوى من الماضي!
  • لا يُصْلَح نظام بالقوى التي أقامته!
  • ما يَدْخُل من نوافِذ الحواس يَخْرُج من بوابة العقل مختلفاً.
  • الطب هو المهنة التي فيها يَسْتَبْدِل الطبيب مرضاً بمرض!
  • في "الرضاعة الأخلاقية"، يُخْلَق بشرٌ يتخلَّقون بأخلاق العبيد، أو أخلاق مالك العبيد.
  • سألَ الطَّيْر اليد التي تَقْبض عليه، وتُمْسِك به، "هل تَظُنِّين أنَّني ملْككِ؟"، فأجابته على البديهة قائلةً "إنَّكَ ملكي؛ والدليل على ذلك هو أنَّني أمسك بكَ"، فردَّ عليها قائلاً "اطْلقيني، فإنْ عُدتُّ إليكَ، فأنا، عندئذٍ، ملْككِ".
  • العِلْم تَواضُع، والجهل غرور؛ والتواضُع يُعلِّم صاحبه أشياء أخرى لا تَقِلُّ أهميةً وجمالاً؛ فإذا طُعِنْتَ بـ "خنجر بروتوس (وما أكثر أحفاد بروتوس وخناجرهم)" في ظَهْرِكَ، فهذا إنَّما هو خير دليل على أنَّكَ في المقدِّمة؛ وإيَّاكَ أنْ تستبدَّ بكَ الرغبة في الانتقام من طاعِنكَ؛ فليس من الحِكْمة أنْ تعُضَّ كلباً عضَّكَ!
  • الأوهام في الصِّغَر كالنَّقْش في الحجر؛ وهكذا تستمر الأوهام جيلاً بعد جيل!
  • لا لتوريث المال، ولا لتوريث العقائد!
  • أسوأ ما في "التربية" أنَّ "المُربِّي" غير صالح تربوياً!
  • كل قَرْنٍ من الزمان في عالمنا العربي يَعْدِل خمسة قرون في العالَم؛ فإذا كان العالَم الآن في القرن الحادي والعشرين فنحن ما زلنا في القرن السادس عشر (بالمعنى التاريخي والاجتماعي والثقافي والسياسي).
  • هل تَعْلَم أنَّ "المسافة" تُخْتَصَر في أثناء سفركَ في الفضاء مع كل زيادة في سرعتكَ؛ فالمسافة بين الأرض والشمس (مثلاً) لن تظل 150 مليون كم مع كل زيادة في سرعتك (فقد تصبح، مثلاً، 50 مليون كم)؟
  • هل تَعْلَم أنَّها حقيقة فيزيائية لا ريب فيها أنْ تُصْبِح البِنْت أكبر عُمْراً من أُمِّها؟
  • هل تَعْلَم أنَّكَ لو دُرْتَ في مدارٍ حَوْل الأرض بسرعة شبه ضوئية لَرَأَيْتَ، في بِضْع دقائق، ملايين السنين تَمُرُّ على هذا الكوكب؟
  • هل تَعْلَم أنَّ "الآن" لا وجود لها إلاَّ على بُعْد أمتارٍ منكَ؛ فكلُّ ما تراه "الآن" قد حَدَثَ "مِنْ قَبْل"؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الإنسان لا يمكنه أبداً أنْ يسافِر في المكان من غير أنْ يسافِر في الزمان في الوقت نفسه؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الجسم الذي يسير بسرعة 200 ألف كم/ث (وفي خطٍّ مستقيم) هو جسم ساكن؟
  • هل تَعْلَم أنَّكَ تستطيع السَّفَر إلى نجم يبعد عن الأرض 13 ألف مليون سنة ضوئية، والعودة، من ثمَّ، إلى كوكب الأرض، في دقيقة واحدة فحسب؛ مع أنَّكَ لم تَسِرْ بسرعة تَعْدِل، أو تتجاوز، سرعة الضوء؟
  • كُنْ كريماً، ولا تَكْنْ مُحْسِناً؛ فما أجمل الكرم، وما أقبح الإحسان!
  • أنْ تتكلَّم في نِيام؛ هذا هو عمل رئيس مجلس النواب!
  • أَطِعْ الطبيعة تُطِعْكَ!
  • المعرفة تبدأ بوعي المرء لجهله.
  • الجهل يَحْكُم، والعِلْم يقود!
  • الآلهة التي لا تسمح للبشر بعبادة أنفسهم لا تعيش طويلاً!
  • مَنْ يَفْقِد حريته، يَفْقِد كل شيء؛ فامتلاك الحرية هو شرط لامتلاك كل شيء!
  • على يديِّ المرأة، يعود الرجل طفلاً، ويغدو الطفل رجلاً؛ فالمرأة خير مُروِّض للرجل، وخير مُربٍّ للطفل!
  • المرأة لا تُسامِح إلاَّ إذا كانت هي المخطئة!
  • كل رأسمالي "مصَّاص دماء"، ولو كان على خُلُقٍ عظيم!
  • الفقر يُنْتِج الأغنياء، والغِنى يُنْتِج الفقراء!
  • "القانون" أداة للجريمة، وشريك فيها، إذا لم يُعاقِب ويَرْدَع!
  • الحاكِم عندنا لا يعطي من الحرية إلاَّ غيضاً من فيض ما أخذه من قَبْل!
  • كثيرٌ من "المصادفات" في عالَم السياسة يُريد لها صُنَّاعها أنْ تبدو هكذا!
  • "مُسَلَّمات" لا دليل على صوابها هي التي نتَّخِذها دليل إثبات أو نفي لغيرها؛ فهل من ميزان للصواب والخطأ أسوأ من هذا الميزان؟!
  • إنْ نَجَحْتُ؛ فهذا من عندي، وإنْ فَشَلْتُ؛ فهذا من عند القضاء والقدر؛ فما أسوأها من عقيدة شرقية!
  • "المفاهيم" تجعلنا نرى "أكثر" و"أفضل" و"أعمق"!
  • للإنسان عَيْن ثالثة هي عَيْن الوعي والخبرة والمفاهيم؛ وبها يرى ما لا تستطيع رؤيته العَيْنَيْن؛ وكأنَّها ترى ما يشبه "البُعْد الثالث" من الأشياء.
  • بعض العقول كالعيون، لا تَعْرِف إلاَّ "الصُّوَر المقلوبة"!
  • لا تتحدَّث عن "الحرية" حيث لا وجود لـ "الأحرار"؛ ولا عن "الديمقراطية" حيث لا وجود لـ "الديمقراطيين"؛ ولا عن "الرجولة" حيث لا وجود لـ "الرجال"؛ ولا عن "المواطَنَة" حيث لا وجود لـ "المواطنين"؛ ولا عن "العشق" حيث لا وجود لـ "العشاق"؛ فكيف لكَ أنْ تَسْتَدلَّ على شَجَرٍ لا ثمار عليه؟!
  • الكل من أجل الفرد؛ لكن في مجتمع "الفرد من أجل الكل". والفرد من أجل الكل؛ لكن في مجتمع "الكل من أجل الفرد"؛ فمن دون "لكن" تلك، الفرد يسحق الجماعة، كما هي الحال في الرأسمالية؛ والجماعة تسحق الفرد، كما هي الحال في مجتمع القبيلة.
  • "الحرية" هي أنْ تَفْعَل ما تُريد؛ على أنْ تُقَيِّد ما تُريد بقيود "الضرورة"!
  • في ضوء "الحرية"، تُرى "الحقيقة"!
  • المعاناة وحدها لا تصنع ثورة؛ فالثورة، في أصلها، كمريض يعاني من المرض، فتضطره أوجاعه وآلامه إلى الذهاب إلى الطبيب، فإذا لم يجد الطبيب الماهر، والدواء الشافي، فلن يشفى.
  • أنْ لا تبدأ خير لك من أنْ تبدأ ولا تُكْمِل!
  • عندنا فحسب أصبح للحماقة دول!
  • لا سُلْطَة في الدول العربية تَعْلو سُلْطة الحماقة!
  • الناس يخشون الأفكار الجديدة مع أنَّها وُلِدَت من رَحْم حاجاتهم التاريخية؛ وهُمْ، في الوقت نفسه، مستعدون للموت في سبيل الأفكار القديمة مع أنَّها شرعت تبتني لهم قُبوراً يُدْفَنون فيها!
  • لقد أحسن هيجل تفكيراً إذ فَهِم "الشَّرَّ" على أنَّه مَصْدَر تَقَدُّم للبشرية؛ فهل مِنْ فكرة عظيمة جديدة وُلِدَت من غير أنْ يُعامِلها الناس على أنَّها شَرٌّ مستطير؟!
  • الأفكار الجديدة "نُشَيْطِنها" أوَّلاً؛ ثمَّ نَعْبدها؛ فإذا تَقادَم عهدها، غَدَوْنا لها عبيداً!
  • العقائد الدينية تَقْتُل خَيْر مُرَبٍّ للإنسان وهو "الخطأ"!
  • أسوأ أنواع الخوف هو الخوف من الفشل؛ فنحن كثيراً ما نحجم عن المحاولة خوفاً من أنْ نفشل!
  • إذا اقْتَنَعْتَ برأيي، أَبْتَسِم لكَ؛ أمَّا إذا اَردتَّ مِنِّي أنْ أَقْتَنِع برأيكَ، فابتَسِمْ لي!
  • الإرادة غير العاقلة هي التي تُولِّد التَّعَنُّت في الرأي!
  • نحن أُمَّةٌ لا تَعْرِف قِيَم الأشياء ولو فَقَدَتْها!
  • بنسبة 5% يكذب العربي على غيره، وبنسبة 95% يكذب على نفسه!
  • الحاكم والمحكوم، في عالمنا العربي، متساويان؛ فكلاهما لا يملك أمره!
  • إذا كنتَ عربياً فلا تخشى الموت؛ فالموتى لا يموتون!
  • على مثال مَنْ خُلِق الإنسان حتى كان بهذه البشاعة؟!
  • وكأنَّ العرب، الذين لا يُحرِّكون ساكناً، كان ينقصهم مَنْ يدعوهم إلى الاتِّكال على السماء!
  • لا تُوْلَد "الأخلاق" إلاَّ مِنْ رَحْم "الخوف"!
  • "الحقيقة" لا تعشق إلاَّ مَنْ لديه الاستعداد للموت في سبيلها!
  • ثَبَتَ أنَّه كان يحتاج إلى نَظَّارة بعدستين قويتين؛ فلَمَّا لبسها، شفي من عشقها!
  • إنَّ الكتابة هي أرقى أشكال التفكير.
  • هل تجرؤ على أنْ تقول صِدْقاً مَنْ أنتَ؟!
  • في البدء، نتعلَّم الكلام حتى نُفكِّر؛ ثمَّ ينبغي لنا أنْ نتعلَّم الصمت حتى نُفكِّر.
  • الوحوش على نوعين اثنين: الإنسان، وسائر الوحوش.
  • ما أَقَلَّ الإنسان في الإنسان!
  • وأين ما يُسْعِدْ في الخبر السعيد إذا ما جاء في غير وقته؟!
  • حكوماتنا لا تحكمنا؛ فغَيْرنا يحكمنا بواسطة حكوماتنا!
  • لا تعبد المال حتى لا يستعبدك، أو حتى لا تُسْتَعْبَد به!
  • نحتاج إلى مغسلة فكرية تغسل عقولنا مِمَّا يسمَّى "الفكر الأصيل"!
  • نحن لا نحتاج إلى أفكار جديدة، وإنَّما إلى طريقة جديدة في التفكير.
  • لا فَرْق بين أنْ تكون الأشياء جميعاً سوداء أو أنْ تكون بيضاء (أو حمراء أو خضراء أو زرقاء..).
  • لا مَوْت إلاَّ مَوْت المرء وهو على قَيْد الحياة!
  • إنَّكَ لا تستطيع تغيير المستقبل؛ لأنَّكَ لا تستطيع تغيير الماضي!
  • لا تركع أمام حاكمكَ؛ فإذا نَظَر إليكَ فلن يراكَ إلاَّ دون قدمه، وإذا نَظَرْتَ إلى أعلى فلن ترى أعلى من قدمه!
  • من تجربة سقراط في الجدل والحوار: حاوِرْ مسماراً أجدى لكَ من أنْ تُحاوِر حماراً؛ وما أكثر الحمير من البشر!
  • الإنسان في تطوُّره كنهر هيراقليط؛ فأنتَ الآن لم يكن لك من وجود في ماضيكَ؛ فكيف لكَ أنْ تعود إليه؟!
  • الفن والأدب والفلسفة.. هي أشياء لا تنمو في المجتمعات الدينية!
  • الغرب يسير ببطء؛ والعرب يسيرون بسرعة؛ لكن الغرب يسير إلى الأمام، والعرب يسيرون إلى الخلف!
  • التَّعَصُّب غباء؛ فكيف إذا كان تَعَصُّب أغبياء!
  • ابْحَثْ عن فكر يحرِّرك، لا عن فكر يستعبدك.
  • أمران يتساويان سوءاً: أنْ يعمل المرء بلا تفكير، أو أنْ يُفكِّر من غير أنْ يعمل.
  • الأمم الناجحة تُحارِب الفشل في الفاشلين من أبنائها؛ والأمم الفاشلة تُحارِب النجاح في الناجحين من أبنائها!
  • وحدة الأديان جميعاً تكمن في كونها مُحبَّة للمال!
  • حاربوا "الحقيقة"؛ فهي العدو اللدود لأوهامكم التي هي سِرُّ بقائكم!
  • الفكر الجديد يسود؛ لكن هذا لا يعني أنَّ كل فكر سائد هو فكر جديد.
  • "الحُكْم" هو المهنة التي لا تحتاج إلاَّ إلى قليل من الذكاءّ.
  • ثِقْ بي؛ لكن هذا لا يعني أنَّ عليَّ أنْ أُبادِلكَ ثقة بثقة!
  • "التواضُع" هو "غرور خبيث"؛ فعندما يقول المتواضِع "أنا لا شيء"، يتوقَّع أنْ يُقال له "أنتَ كل شيء"!
  • الإنسان ابن بيئته؛ تَخْلقه على مثالها؛ فالصحراء لا تشبه الجَمَل؛ إنَّما الجَمَل يشبهها.. والبيئة تتغيَّر بأبنائها، أيْ بالإنسان الذي خَلَقته على مثالها؛ فلا أسوار صينية بين "الموضوع" و"الذات"؛ بين "البيئة" و"أبنائها".
  • الضرورات والحاجات هي خَيْر مُعَلِّم للإنسان؛ هي التي تُجْبِره على التَّعَلُّم والعمل والاختراع!
  • رَبَّتْني أخطائي، فأَحْسَنَت تربيتي!
  • أهم مبدأ في السياسة هو: ﻻ مبادئ في السياسة.
  • أنا وأخي على ابن عمي؛ أنا وابن عمي على الغريب؛ هذا هو مبدأ وحدتنا وصراعنا!
  • هل تَعْلَم أنَّ المرأة نصف المجتمع، وأن نصفه اﻵخر مجهول الهوية؟
  • إذا كانت المهمة هي القضاء على الفساد والفاسدين في بلاد العرب فإن روبسبير نفسه يعجز عن إنجازها!
  • جيوشنا العربية الباسلة ﻻ مكان لها اﻵن إﻻ في الواقع اﻻفتراضي.
  • الرجل عندنا يحرص على أن يشتري سيارته بنفسه؛ أما إذا قرر الزواج فيدع أمه تشتري له زوجة!
  • ﻻ حرية للصحافة في مجتمع ﻻ وجود فيه للصحافي الحر.
  • الدول العربية "المستقلة" إنما هي دول مستقلة عن شعوبها!
  • هل تَعْلَم أنَّ إبليس اللعين ليس من المشركين؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الصحافيين عندنا هم من المؤلفة قلوبهم، وأنَّ النفاق أصبح مهنة تسمى صحافة؟
  • هل تَعْلَم أنَّ شعراء القبيلة في العصر الجاهلي هم اﻵن صحافيون وإعلاميون في بلادنا؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الصراع اﻷكثر تحضُّراً هو الصراع الطبقي؟
  • هل تَعْلَم أنَّ كل اﻷرباح (الهائلة) في اﻷسواق المالية ﻻ تضيف سنتاً واحداً إلى ثروة المجتمع، وأنَّ كل خسائرها ﻻ تنقص سنتاً واحداً من ثروته؟
  • أبعد مدى في الكون هو حيث تقف أنت اﻵن!
  • دينياً، من نحن؟ نحن، أوَّلاً، ننتمي إلى الدين الصحيح. ونحن، أيضاً، ننتمي إلى الصحيح من هذا الدين. المسلم يقول: أنا أنتمي إلى الدين الصحيح؛ فإذا كان سنياً، قال: أنا أنتمي إلى الصحيح من هذا الدين، وإذا كان شيعياً قال القول نفسه؛ فاﻵخر، دينياً، أو طائفياً، كافر؛ والكفر دركات. والكافر يحارَب، ويعاقَب في الدنيا قبل اﻵخرة؛ وأنا مكلَّف بمحاربته ومعاقبته؛ ﻷنني مكلَّف بنشر الدين الصحيح، أو الصحيح من هذا الدين!
  • هل تَعْلَم أنَّ أهم سؤال في العلم هو: لماذا.. لماذا اﻵن.. لماذا في هذا المكان.. ولماذا على هذا النحو؟
  • هل تَعْلَم أنَّ دماغ الشمبانزي المعاصر أرقى من دماغ اﻹنسان قبل 4 ملايين سنة؟
  • هل تَعْلَم أنَّ اﻹنسان لم يُوْلَد حُرَّاً؟
  • هل تَعْلَم أنَّ ﻻ مصادفة في الكون إﻻَّ وتكمن فيها ضرورة؟
  • هل تَعْلَم أنْ ﻻ وجود للوعي بلا لغة، وأنْ ﻻ وجود للغة بلا عمل؟
  • هل تَعْلَم أنَّ العناصر الثقيلة في اﻷرض، كالحديد، ليست من إنتاج الشمس، وﻻ من إنتاج اﻷرض؟
  • هل تَعْلَم أنَّ أصل الحياة على اﻷرض قد جاء من رماد نجوم عملاقة (فنحن أبناء النجوم)؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الزمن في البحر الميت يسير أبطأ من سَيْرِه على أعلى جَبَل من جبال الهملايا؛ فلو عِشْتَ في منطقة البحر الميت، وعاش توأم لك في أعلى قِمَم الهملايا، ﻷصبحتَ أصغر منه عمرا؟
  • هل تَعْلَم أنَّ إرادتي الحُرَّة هي أيضاً جزء من "نظام القضاء والقدر"؛ فأنا لن اختار، في النهاية، إﻻ ما كُتِبَ لي أنْ أختار؟
  • هل تَعْلَم أنَّ مادة على شكل "خيوط"، ﻻ على شكل "جسيمات"، هي أصل الأشياء؟
  • هل تَعْلَم أنَّ اﻹنسان ﻻ يستطيع أنْ يأتي بأيِّ فعلٍ يتعارض مع عِلْم الله اﻷزلي، وأنْ ﻻ تناقض أبداً بين مشيئة الله وعِلْم الله؛ ومع ذلك ثمة يوم حساب؟
  • هل تَعْلَم أنَّ الكون كله كان قبل 14 ألف مليون سنة في حجم أصغر من رأس الدبوس بملايين المرَّات؛ ومع ذلك كان بالوزن نفسه؟
  • هل تَعْلَم أنَّ بعض المجرَّات تسير مبتعدةً عنَّا بسرعة تفوق سرعة الضوء، مع أنَّها ﻻ تتحرك في الفضاء؟
  • سقطت التفاحة على رأس نيوتن فتساءل قائلاً: لماذا التفاحة تسير نزوﻻً، وﻻ تسير صعودا؟ أمَّا العربي فتساءل قائلاً: لماذا سقطت على رأس نيوتن ولم تسقط على رأس وليم؟ السؤال اﻷوَّل علمي؛ أمَّا الثاني فَغَيْبي.
  • كل الثورات الكبرى في التاريخ عَرَفَت عشية انفجارها ازدهاراً في الفلسفة واﻷدب والفن والفكر.. واخترعت لها قادة قبل، ومن أجل، تزعُّمها.
  • الحُبُّ كنجمٍ ضخمٍ، إذا اشتعل؛ فنهايته "ثقب اسود"!
  • من أنا؟ أنا ابن أبي، وهو خير أبٍ؛ أنا ابن عشيرتي، وهي خير عشيرة؛ أنا ابن "اهل الجماعة والسنة"، وهي خير طائفة دينية؛ أمَّا أنتَ، فَمْن أنتَ؟!
  • ﻻ تظنُّوا بحكَّامكم السوء؛ فهم أسوأ مما تظنُّون!
  • ثروتكَ الفكرية بحجم ثروتك اللغوية!
  • الأُمَّة العظيمة قد تُهْزَم، وقد تُقْتَل؛ لكنَّها ﻻ تموت!
  • القوَّة الحقيقية هي القدرة على التأقلم والتَّكيُّف مع بيئة متغيِّرة.
  • السَّفر الحقيقي ليس أنْ تسافِر إلى خارج بلدك؛ بل إلى خارج نفسك!
  • القانون ﻻ يعطيك حقَّاً إﻻَّ بعد أنْ يضع له حدوداً.
  • كان آدم رَجُلاً فاضِلاً؛ فالخيانة الزوجية كانت آخر ما يمكن أنْ يفكِّر فيه.
  • مَنْ ﻻ يقرأ التاريخ، يظل أبد الدهر في خارجه.
  • الطاغية ﻻ يريد شعباً من غنم أو كلاب؛ بل يريد شعباً مزيجاً من الغنم والكلاب.
  • اﻷفكار تحملها اﻷفعال ﻻ اﻷقوال.
  • اﻹيمان شيء، والمعرفة شيء؛ فاﻹنسان ﻻ يؤمن بما يعرف؛ بل يؤمن بما ﻻ يعرف.
  • السَّفر إلى المستقبل ممكن؛ أمَّا السَّفر إلى الماضي فمستحيل، إلاَّ إذا سافرتَ إلى العالم العربي.
  • يرفع الوزير عقيرته صارخاً وكأنه الفضيلة التي لم يُحْسِن الناس فهمهما: إنَّهم، في الصحافة، يحطُّون من شأني. كلاَّ؛ فإن الصحافة تذكِّرك بأنَّكَ منحط فعلاً.
  • كيف لعقلٍ مصنوع من اﻷوهام أنْ يرى الحقيقة؟!
  • أكثر الناس اقتناءً للساعات الثمينة هُمْ عَرَبٌ يعيشون في خارج الزمن!
  • المرأة هي أجمل ما رسمه الشيطان من لوحات!
  • كلَّما تضاءل منسوب الوحشية في الإنسان، أبدى حِرْصاً على مبادئه، لا على أمواله!
  • لم أرَ إنساناً منغمساً بملذات الحياة الدنيا أكثر من رجل الدين!
  • معظم شهداء المسلمين هُمْ قتلى على أيدي مسلمين!
  • جهنم هي الجنة إذا زرتها وأنت فرح؛ والجنة هي جهنم إذا زرتها وأنت حزين.
  • الحاكم عندنا يخاطِب شعبه قائلاً: إذا أردتَ الحرية، فلن تَنْعَم باﻷمن؛ وإذا أردت اﻷمن، فتخلَّ عن الحرية. أمَّا فرنكلين فيقول: إنَّ الشعوب التي تتخلَّى عن حريتها في سبيل اﻷمن هي شعوب ﻻ تستحق أيَّاً منهما.
  • الدولة أَنْعَمَت علينا بحرية التعبير، وحرية التفكير؛ لكنَّ الله أَنْعَم علينا بالعجز عن ممارسة أيٍّ منهما!
  • ديمقراطيتنا هي ديمقراطية فريدريك اﻷكبر؛ فلقد توصَّل مع شعبه إلى اتفاق قوامه أنْ يقول الشعب ما يحلو له، على أنْ يفعل هو ما يحلو له!
  • أزمتنا تكمن في كَوْن غاياتنا بلا وسائل، ووسائلنا بلا غايات!
  • نعي فاضلة: لقد كانت خير أُمَّةٍ أُخْرِجت للناس!
  • أسوأ هدية هي النصيحة!
  • لوﻻ الشَّك لفَسَدَ العقل!
  • العالِم يقول: دعوا العقل يحكم العالم. رجل الدين يقول: دعونا نتحكَّم في العقل!
  • ﻻ أعرف متى وأين أستطيع قول 99% مِمَّا أنا مقتنع به!
  • العِلْم هو أنْ تكتشف النظام في الفوضى.
  • أريد أنْ أمتلك كل شيءٍ أحتاج إليه؛ لكن من غير أنْ أدفع ثمن أي شيء. هذه الرغبة فيها من الواقعية ما يعدل الطوباوية في فكرة اﻻعتراض عليها!
  • لم أرَ في أثرياء المال والسلطة إﻻَّ ما يفقرهم بالعقل، ويغنيهم بالحماقة!
  • في عالمنا العربي، ﻻ نريد مساواةً بين الطوائف؛ وإنما إزالة الطوائف نفسها!
  • الحاكم العربي ﻻ يحبِّذ صندوق اﻻقتراع؛ ﻷنَّه يعتقد أنَّ هذا الصندوق أضيق من أنْ يتَّسِع للحبِّ الشعبي العظيم له!
  • القطاع العام، في أيِّ دولة، وفي أيِّ نظام، إذا لم يُسَيْطِر عليه المجتمع سيطرة فعَّالة، يصبح أكبر موضع ومَصْدَر للفساد والسرقة والنهب.
  • بعد أنْ أخرسوا كل اﻷصوات، دعوا الشعب إلى التصويت!
  • أخشى ما أخشاه أنْ يُقال لنا يوم الحساب: أسيادكم في الدنيا، أسيادكم في اﻵخرة!
  • دائماً أخاطِب العنصري قائلاً: إنَّكَ أعظم مِمَّا تتعصَّب له، ومِمَّنْ تتعصب له؛ لكنَّه يأبى إﻻَّ أن يكون..
  • العنصري هو إنسان اضمحل فيه اﻹنسان، وتصحرت فيه اﻹنسانية، ومات فيه العقل، إذا نظر إلى السماء من نافذة غرفته ظن أنَّ نافذته أكبر من السماء!
  • وكأنَّ الحاكم العربي لم يَعْلَم بَعْد أنَّ الله قال ﻻ إله إﻻَّ هو، وأنَّ النبي العربي قال ﻻ نبي بَعْده!
  • الدولة غير اﻵمنة هي وحدها التي تتغنى بجهاز اﻷمن!
  • في "الدولة اﻵمنة" يكثر اﻷمن، وتقل الشرطة؛ وفي "الدولة اﻷمنية" تكثر الشرطة، ويقل اﻷمن!
  • لو كانت لأُناسٍ مصلحة مع الشيطان لما استعصت عليهم رؤيته على هيئة ملاك رحيم!
  • ما أكثر السلع المغشوشة لجهة أهميتها اﻻستعمالية؛ فثمة بون شاسع بين اﻷهمية الإعلانية للسلعة وأهميتها الواقعية.
  • الداروينية وقوانينها شَرَحَت وعلَّلت كيفية ارتقاء الحيوان إلى إنسان؛ أمَّا الرأسمالية وقوانينها فَعَرَفَت كيف تَجْعَل الإنسان يتقهقر إلى حيوان!
  • ثلاثة يَحْضُرون معاً، ويذهبون معاً: المالك، والجلاَّد، ورجل الدين.
  • عرب اﻷمس لم ينسوا فلسطين؛ عرب الغد لن ينسوا إسرائيل!
  • من قطاع الرذيلة في بلادي يأتي "العرض"، ومن قطاع الفضيلة يأتي "الطلب"!
  • مومس تبيع جسدها؛ وإعلامي يبيع قلمه؛ ورجل دين يبيع كتابه؛ ورجل دولة يبيع وطنه!
  • المجرمون هم أكثر الناس استعماﻻً للشرعية، واحتياجاً إليها!
  • "حقن البغل بمزيدٍ من مصول القوَّة يجعله حصاناً".. هذه فكرة حمقاء تستبدُّ بعقول مصنِّعي الوزراء وأشباههم عندنا!
  • العظيم هو إنسان عابر للأمكنة واﻷزمنة.
  • أبناء قومي جميعا يؤمنون أنَّ نوح عاش ألف سنة ونيِّف!
  • بريطانيا دولة بلا دستور؛ أمَّا نحن فدستور بلا دولة!
  • أخشى ما أخشاه أنْ يَكْتُب الحاكم العربي دولته مهراً مؤجَّلاً لزوجته؛ فيَعْجَز، من ثم، عن طلاقها!
  • الدستور ﻻ يفسِّر النظام؛ النظام هو الذي يفسِّر الدستور.
  • مع أنَّ بحرنا ميِّت فالحيتان عندنا كُثْر!
  • الوزير يأتي في حالة من حالتين: مجرور، أو مفعول به.
  • اللَّهم ابتلي إسرائيل بقادة كقادتنا، وبوزراء كوزرائنا؛ إنَّكَ أنتَ السميع المجيب.
  • عندما يضيق أُفْق المرء يقول: أنا ابن العرق اﻷرقى؛ أنا ابن الأُمَّة العظمى؛ أنا ابن الدِّين الحق؛ أنا ابن القبيلة اﻷعرق.
  • أَيُّها المنتمي إلى الجذور متى تنتمي إلى اﻵفاق؟!
  • آينشتاين عجز عن توحيد القوى اﻷربع في الطبيعة في قوَّة واحدة ﻻ غير؛ أمَّا عندنا فنجحوا في توحيد السلطات اﻷربع في سلطة واحدة ﻻ غير!
  • عندنا، حَكَمَ؛ ثم حَصَلَ على الشرعية. وعندهم، حَصَلَ على الشرعية، فَحَكَم!
  • أسوأ ما في الحاكم العربي ليس طريقته في الحُكْم ؛ وإنَّما طريقته في مقاومة السقوط!
  • اﻹنسان أغلى ما نملك؛ فلماذا الأحياء مِنَّا يحسدون الأموات؟!
  • أَعْلَم أنَّ الحاكم العربي ﻻ يَكْتُب خطاباته؛ لكن هل هذا يكفي عذراً لعدم إجادته قراءتها؟!
  • ثلاثية الدِّين: الله، إبليس، آدم. ثلاثية السياسة: الحاكم، بطانته، شعبه.
  • ﻻ وعي أسمى مِنْ أنْ يعي المرء جهله؛ وﻻ جهل أسوأ مِنْ أنْ يجهل المرء جهله!
  • ﻻ تلوموا الحاكم إذا ما فشل وأخفق؛ فالقضاء والقدر هو التعليل والتفسير؛ وﻻ تبخسوه حقه إذا ما نجح وأنجز؛ فعبقريته هي التعليل والتفسير!
  • لماذا تشتهر الدول العربية باﻷغاني التي تمجد الجيوش؟!
  • حسب قانون ﻻمارك، العضو الذي ﻻ يُسْتَعْمَل يضعف ويضمر، والذي يُسْتَعْمَل يقوى وينمو؛ فما العضو الذي ضعف وضمر فينا، وما العضو الذي قوي ونما؟
  • بـ "عربة المنطق" نصل من اﻷلف إلى الياء؛ وبـ "عربة الخيال" نصل إلى أي مكان؛ وبـ "عربة الجهل" ﻻ نصل؛ لأنَّنا ﻻ نغادر.
  • لحظتان اثنتان ليستا من عُمْر الشيء: لحظة وﻻدته أو نشوئه، ولحظة موته أو زواله.
  • سؤال حيَّرتني إجابته: أيهما أفضل، بائعة جسدها أم بائع "الكلمة"؟
  • ما أصعب أنْ تُعَلِّم العربي أمرين: قول "ﻻ"، و"كيفية" قول ما يريد قوله.
  • ﻻ تحاوره حتى ﻻ تهتك عرضه؛ فالمثفف عندنا يتعصب لرأيه في الحوار، وينظر إلى كل "اعتداء" على رأيه على أنَّه اعتداء على كرامته الشخصية، ويشبه هتك عرضه؛ مع أنَّ رأيه الذي يستميت في الدفاع عنه بسلاح "عنزة ولو طارت" يشبه كثيرا البضاعة الصينية!
  • ما أضخم "اﻷنا" في نفوسنا، وما أغباها. ﻻ أدعو إلى محاربة "اﻷنا"، أو القضاء عليها؛ لكنَّني أدعو إلى تَعَلُّم "اﻷنانية السليمة"!
  • أمَّا ذوو النفوس العظيمة عندنا فغالبيتهم من ذوي العقول الصغيرة!
  • هي نقطة فحسب التي أحدثت فَرْقاً بين "البَعْل" و"البَغْل"!
  • المرأة التي يستعبدها الرجل هي نفسها الرقبة التي تحرِّك رأسه!
  • وراء كل عظيم امرأة، تدفعه إلى اﻷمام؛ ووراء كل حاكم امرأة؛ تجره إلى الوراء!
  • هل أتاك حديث "الخصخصة": باسم الشعب، أُمَلِّككَ أموال الشعب!
  • الحاكم يأتينا شاهراً ثلاثة أسلحة علينا: عمامة سماوية على رأسه، سكِّين في يمناه، وكيس مالٍ في يسراه!
  • ليس من مهنة تشبه مهنتيِّ "السياسة" و"الإعلام" في العالَم العربي إلاَّ مهنة الدعارة!
  • مأساتنا أنَّ حاكمنا ﻻ يَصْلُح إﻻَّ لنا؛ ونحن ﻻ نَصْلُح إﻻَّ له!
  • مسار الديمقراطية في البلاد العربية يبدأ بإطاحة الدكتاتور، لينتهي بما يجعل الناس يحنون إلى أيام المخلوع!
  • إذا أردتَّ أنْ تحصل، في البلاد العربية، على ما هو أسوأ من اﻻستبداد السياسي، فما عليك إﻻَّ أنْ تحرِّر المجتمع من قبضة الدكتاتور!
  • عَشِقَها؛ فتَزَوَّج غيرها؛ ولَمَّا تزوَّج، عَشِق على زوجته. إنَّه رَجُلٍ مِنْ قصدير!
  • كيف لكَ أنْ تُقْنِع الشيوخ أنَّ الحياة أبسط من أنْ يعيشها المرء طالباً الفتوى في كل صغيرة وكبيرة؟!
  • الرَّجُل الشرقي يُحجِّب الشَّعْر، ويُحرِّم الشِّعْر، ويكبت الشعور!
  • اﻹنسان يُضَيِّع لحظة الحاضر، والتي هي الحياة بمعناها الحقيقي، وهو أسير شعورين: شعور بالندم واﻷسف على ما فات ومات، وأصبح أثراً بعد عين، وشعور بالخوف والقلق مِمَّا لم يأتِ بَعْد!
  • مهما تكن فكرتكَ صائبة سليمة صالحة دقيقة.. فإنَّها تُقارِب "الواقع الموضوعي"، ولا تَعْدله أبداً؛ وإيَّاكَ، ثمَّ إيَّاكَ، أنْ تَنْظُر إلى ما ترغب فيه، أو عنه، أو إلى موقفكَ الفكري والسياسي، على أنَّه هو "الواقع الموضوعي".
  • أُمَّةٌ لَمَّا صَحَت، انتحرت!
  • مرَّة واحدة، وقبل 2014 سنة، رأينا اﻹله في هيئة بشر؛ لكن كم مرَّة رأينا بشراً في هيئة آلهة؟!
  • كَمْ غيَّرْنا أفكارنا؛ لكن طريقتنا في التفكير ظلَّت على حالها!
  • هل مِنْ وجود لمسلم غير سني، غير شيعي، غير درزي، غير علوي؟!
  • أَمَا مِنْ زوجةٍ صالحةٍ، تسألُ زوجها الحاكم، في بلاد العُرْب، قبل النوم: مِنْ أين تستمد شرعيتكَ في الحكم؟!
  • وأحلَّ الله البيع وحرَّم المرابحة؛ فـ "المرابحة" في البنوك الإسلامية هي أسوأ أنواع الربا؛ فَكَمْ يشبه الربا المرابحة!
  • هل تَعْلَم أنَّ الملحد هو شخص يقول دائماً: أنا ﻻ أخشى "البعبع"؟!
  • هل تَعْلَم أنَّ آدم نجح في "امتحان اﻷسماء" بالغش؟!
  • لو خَرَجَ ميِّت من قبره، وحدَّثنا عمَّا حلَّ به، لغادر الخوف من الموت قلوب البشر كافة!
  • بـ "الإعلان التجاري"، أصبح الكذب عِلْماً وفنَّاً!
  • حماقة أنْ تسعى في إثبات وجود ما هو موجود؛ لكن منتهى الحماقة أنْ تسعى في إثبات وجود ما هو غير موجود!
  • إنَّكَ ﻻ تثبت وجود ما هو موجود؛ وإنَّما تتخذ وجوده دليل إثبات أو نفي لفكرة ما.
  • قد نسقط حاكماً؛ لكنَّنا سنأتي حتماً باﻷسوأ منه!
  • دولةٌ بعض مواطنيها من ذوي "الامتيازات"، وبعضهم من نائلي "المكرمات"؛ فأين "دولة الحقوق"؟!
  • كل اﻷوطان تُبْنى من القاعدة إلى القمة، إﻻَّ عندنا فَتُبْنى من القمة إلى القاعدة؛ وفي هذا يكمن سبب ذهاب الوطن مع ذهاب الحاكم المؤسِّس!
  • كل دولة فشلت في (أو عجزت عن) تحرير شعبها قومياً (تحرير وطنه، وجعله سيِّداً مستقلاًّ) وتحرير مجتمعها، بأفراده وجماعاته، ديمقراطياً، نراها مدمنة على تحرير اﻷسعار.. أسعار لقمة عيشه.
  • "الهدية" هي شيء يشتريه لكَ غيركَ وﻻ تحتاج إليه، فترد له هذه السيئة بمثلها.
  • ما أسوأ أنْ يموت المرء وهو على بُعْد شِبْرٍ من هدفه النهائي!
  • لا جَهْل مُطْلَق؛ فالدرك الأسفل من الجهل هو أنْ تعي أنَّكَ تجهل؛ ولا عِلْم مُطْلَق؛ فالدرجة العليا من العِلْم هي فيض من أسئلة وتساؤلات يَجْهَل العالِم إجاباتها.
  • أسوأ ما في العقائد أنْ تغدو شكلاً من الثياب واللحية والطبعة على الجبين..
  • لو عاد بي الزمن إلى الوراء لفعلت ما أنا نادم اﻵن على فعله!
  • الرجل يبحث عن أنوثة مفقودة؛ والمرأة تبحث عن رجولة مفقودة!

متى نقطف ايجابا ذلك "التنوع الثقافي"؟!

jamal alkersanجاء في اعلان الامم المتحدة للتنوع الثقافي "ان الدفاع عن التنوع الثقافي واجب اخلاقي لا ينفصل عن احترام كرامة الانسان". التنوع الثقافي حق انساني وميزة تنص على احترامها القوانين الدولية ومبادئ حقوق الانسان، واهتماما بذلك المبدأ والحق الانساني خصص يوم الحادي والعشرين من ايار كل عام يوما عالميا للتنوع الثقافي.

مبدئيا فان الشعوب والامم المتنوعة ثقافيا تتمتع ببنية ثقافية اكثر نضجا وغزارة، التنوع الثقافي يعود بالدرجة الاولى الى التنوع العرقي والطائفي، ومتى ما تم استغلال ذلك التنوع بشكل ايجابي فان ثماره الايجابية ترتد مضاعفة على جميع المنظومات الثقافية التي تشكل ذلك التنوع.

لكن ذلك العامل الذي يفترض ان يشكل مصدر غنى وثراء للمجتمعات العربية تحوّل للأسف الشديد الى وبال عليها، واصبحت البلدان التي تفتقر الى ذلك التنوع اكثر استقرار من غيرها. التنوع الثقافي المتأتي بالدرجة الاولى من تنوع الاعراق والاديان، اصبح منطقة مزروعة بالعقد والالغام، كل يوظف ذلك التنوع ويتمترس خلفه من اجل غايات ضيقة جدا، احيانا يختزل التنوع في حزب او حتى شخص ويصبح بقدرة قادر توجيه النقد له تهجما على المكوّن او الدين الذي ينتمي اليه! تنتفخ المكونات التي تشكل ذلك التنوع الثقافي في بعض الاحيان على حساب بعضها فتبرز الضغائن والاحقاد فيتربص كل منها للآخر. مفقود ذلك التفاعل الايجابي بين المدارس الثقافية المختلفة، في فترات من الزمن كان المسلمون اكثر انفتاحا مما نحن عليه الان، اما الان وفي زمن الفيسبوك وعصر القرية الصغيرة فان التعصب للثقافة الواحدة ظاهرة تتسيّد المشهد للأسف الشديد، ومن اجل اثبات الذات فان جميع الغايات تبرر جميع الوسائل.

نحن مجتمعات متنوعة ثقافيا عرقيا ودينيا، ورغم ان ذلك التنوع تحوّل الى منطقة مزروعة بالألغام فإنه ليس لنا ثمة خيار آخر غير السير بين مخاطرها ومفاجآتها بأقدام حافية، لكن ذلك الواقع لا يمنع ابدا ان تعيد جميع المنظومات الثقافية في المنطقة النظر في مواقفها وتراجع تاريخها بروح نقدية متأنية، علنا نكسب في يوم من الايام ثمار ذلك التنوع في الوصول الى ثقافات انضج.

 

جمال الخرسان

 

اليوم العالمي للتنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية

في واحدة من أهم إحتفاليات الأمم المتحدة، يشهد الحادي والعشرين من أيار من كل عام العالمي للتنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية .. وما أكثر حاجة شعبنا لذلك اليوم لنستذكر تلك السبيكة العراقية الجميلة بمكوناتها وتنوعها القومي والديني والطائفي .. نعم تنوعنا كان من المفترض أن يجلب لنا السعادة لا أن يستخدمه البعض ليدمر النسيج المجتمعي المتجانس للشعب، فعلى الرغم من أن عدد القوميات والأديان واللغات المستخدمة ليس بالعدد الكبير الذي يجلب الفرقة كما في الهند مثلاً التي تنطق بأكثر من مائة لغة ولهجة عامية أعترف بالدستور الهندي بـ 24 منها فقط أما من حيث الأديان فهناك عشرات الأديان وتنوع عرقي كبير إلا إن القيادة الهندية التي حافظت على وحدة الهند تجاه التهديدات الجسيمة التي كان أخطرها الحروب الأهلية التي إجتاحت الكثير من بلدان العالم الثالث ولازالت.

القيادة الهندية متمثلة بـ جواهر لال نهرو، أول رئيس وزراء هندي بعد إستقلال الهند عن الأمبرطورية الأنكليزية ركزت على التعددية في المجتمع الهندي حيث قال "إن التنوع في المجتمع الهندي هائل وبديهي. وهذا التنوع يمكن مشاهدته في كل ما حولنا، ولكنه موجود أيضا حتى على مستوى الملامح وعلى مستوى طرق التفكير. ورغم كل هذا التنوع الهائل، لا يمكن أن نخطئ في كوننا دولة موحدة".

وفي خطاب آخر في بداية الخمسينات، دعا وزراءه إلى "عدم التعامل مع الهنود بنفس الطريقة أو الأسلوب، لأنهم متنوعون ومختلفون كثيرا بعضهم عن بعض. ومن الطبيعي ألا يكون مقبولا حرمانهم من أي شكل من أشكال الحكم الذاتي أو الاستقلالية النسبية".

تمكنت القيادة الهندية من أن تكون مثالاً يحتذى به في كيفية إدارة أيدلوجية التنوع الثقافي والفكري في الهند بلد المليار إنسان، أكثر من مائة مليون منهم من القبائل البدائية، والأديان واللغات التي تمثل قمة التنوع الأنساني في الثقافات المختلفة .. قابلية كبيرة تبذلها قيادة الهند في بناء النماذج المتجانسة للشعب الواحد بالولاء والفكر والعقيد والوطنية وإستيعاب الجماعات الثقافية بما يؤهلها لإدارة شؤونها وإحترام كبير لمباديء الحكم الذاتي داخل إطار الأمة الواحدة فلم تفرض تلك القيادة أي قوة على تلك المجموعات الثقافية حيث كان مبدأ الإقناع بضرورة العمل المشترك لبناء الأمة ولمحافظة على وحدتها هو السائد سياسياً، لقد طرحت القيادة الهندية المشتركات الأساسية للشعب الهندي وعملت على ديمومتها وإستخدمت التنوع بكافة أنواعه كمصدر قوة ومنعة للشعب ولم يخفي هذا التنوع الهائل شكل الهند كدولة موحدة فقد كفلت الحكومة للجماعات الثقافية حرية تكريس مقومات هويتها، لإعطائها أقصى درجات الحكم الذاتي.

في العراق نعاني من الطائفية ويتحول تدريجياً هذا التنوع القومي الى أحد أسباب تشتت وحدتنا الوطنية التي من المفترض أن تعيش أبهى أوقات وحدتها بعدما حصل الإنفراج أخيراً بإنفتاح واسع الطيف على كل القوميات والأديان .. إلا إن اليد الخبيثة لازالت تعمل بكد على جعل هذا التنوع سبيلاً لفرقة أبناء البلد الواحد على الرغم من عدم معرفة المحرك الرئيس لتأجيج الطائفية إلا إننا حتى اللحظة لم نتقارب، أو نحاول ذلك، بالشكل الذي لا يترك مسافات ولوكانت قليلة بين قومياتنا وأديننا وطوائفنا من المكن أن يدخل بيننا من يحاول أن يفتت وحدة الدولة العراقية، والكثير من سياسي المرحلة قد عمدوا على الإبقاء على ورقة الطائفية طمعاً في حصولهم على مكاسب إنتخابية من خلال أن تصوت طوائفهم لهم بعدما عجزوا، أو تعمدوا في ذلك، عن رأب الصدع الحاصل بين العراقيين وتمزق نسيجهم الإجتماعي لأسباب عدة أهما عدم الإيمان بحتمية التنوع الثقافي والديني ونهايك عن السماح لأجندات خارجية بالتدخل في ذلك وإستغلاله.

تهدف الأمم المتحدة من خلال اليوم العالمي للتنوع الثقافي الى تعميق مفهوم الحكومات في العالم لقيم التنوع الثقافي وتعليم البشرية أن "تعيش سوياً" بشكل أفضل والترويج المستمر لزيادة الوعي حول طبيعة العلاقة الماسة والضرورية بين الثقافة والتنمية وأهمية الدور الذي يجب أن تلعبه تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في هذه العلاقة، فكم نحن بحاجة الى الحوار الصادق البناء القادر على إعادة تشكيل الأمة العراقية بقومياتها وأديانها وطوائفها ولتكون جميعها مصدر قوة للمجتمع وقطع دابر من يحاول التشكيك بوحدتنا الوطنية أو أن يحاول بث بذور الفتنة والشقاق بيننا .. وطننا كبير وثري بكل شيء .. العراق عبارة عن ثروة كبيرة ظاهر منها وباطن فما فوق تراب العراق ثروة وما تحته ثروة وحتى سماءها ثروة وهي كافية بإذن الله لنا جميعاً وستفيض عن حاجتنا حتى فلماذا لا نحسن إستخدام ثرواتنا وتوزيعها العادل ولماذا لا نحسن الكلام بكل اللغات في الوطن من اجل وحدته وما أغلاها على قلوبنا وما أجمل أن " نعيش سوية" في العراق الواحد .. حفظ الله العراق.

 

زاهر الزبيدي

 

وعي الإستبداد!!

من الكتب التي ظهرت في الحياة الثقافية الفكرية العربية ، كتاب "طبائع الإستبداد" للمفكر السوري الحلبي عبد الرحمن الكواكبي (9\6\1855-23\6\1902)، والذي مات مسموما، وكتب على قبره بيتان لحافظ غبراهيم: " هنا رجل الدنيا هنا مهبط التقى...هنا خير مظلوم هنا خير كاتب...قفوا واقرؤوا أم الكتاب وسلموا...عليه فهذا القبر قبر الكواكبي".

وهذا يعني أن الأمة فيها أنوار قد وعت عاهة الإستبداد، ودوره في الحياة الإجتماعية وشخصت آثاره السلبية.

لكن الأمة أمضت قرنا بعد صدور ذلك الكتاب في أشد حالات الحكم الإستبدادي.

ولا أظن أن أحد الحاكمين قد قرأ الكتاب وتعلم منه شيئا، أو سلوكا مهما.

بينما الكثير من حكام الدول الغربية قد إستناروا بالكتب، وكانت لهم أدلة معرفية وبوصلات سلوك يحدد إتجاهاتها المفكرون في عصورهم.

وفي الواقع العربي يتم نبذ المفكرين ووصفهم بالمعارضين أو المناوئين، بل والعملاء والخونة وغير ذلك مما يتسبب في القضاء عليهم.

وهذا سلوك ليس بجديد على نظام الحكم العربي، فما أكثر المفكرين في تأريخنا والذين أصابهم التنكيل من قبل الحكام.

ولا تزال هذه الظاهرة فاعلة في حياتنا.

ومادام المفكر العربي مقصيا عن أنظمة الحكم فأن الفشل والعجز عن التقدم والمعاصرة سيستمران ويتفاقمان.

فلا يمكن للحياة أن تكون أفضل من غير مفكرين ومنظرين مدركين للقوانين الأساسية، والمستشرفين لما ستلده الأيام من تطورات وتفاعلات، وهذا ما يجري في أنظمة حكم الدول القوية المعاصرة في العالم.

ويبدو أن علينا إعادة النظر في آليات الحكم والقيادة، وأن نعتمد على أنفسنا، ونستدعي المفكرين والمثقفين إلى طاولة التفاعل الحضاري اللازم لصناعة المستقبل القويم لأجيال الأمة، التي أبتليت بمن لا يملكزن رؤية ولا فهم إلا أن يكونوا دمية في كرسي الحكم السقيم الأثيم!!

 

د-صادق السامرائي

تمييز الظاء لطلبة الإملاء

saieb khalil"لاحظ الموظف الظريف النظيف، ظلم حنظلة الفظ الغليظ، لكنه كظم غيظه ودفع الثمن الباهظ، وظن نفسه محظوظا ان حظي بتلمظ شظية من عظم ظهر ظبية، وظفر بظل حظيرة تقيه لظى شواظ قيظ الظهر وظلام الليل، في بغداد المكتظة بالجياع من شظف العيش تحت الظروف الفظيعة للحظر الأمريكي، فظل يعظه ويناظره، حتى ايقظ ظمأه للنظم، فواظب في عكاظ وحفظ عن ظهر قلب معظم ما كتب الجاحظ من لفظ القريظ."

****

هذا النص الصغير هو كل ما يحتاج حفظه من يريد تمييز الظاء عن الضاد، ويحتوي اشتقاقات من جميع الكلمات التي تحتوي حرف الظاء (فقط)، والتي مازالت مستعملة في اللغة العربية الحالية. ويجب على المتعلم أن يحاول أن يتذكر ما جاء في النص (ليس مهماً أن يكون بالتسلسل، بل يتذكر إن كانت كلمة قد وردت فيه)، وأن ينتبه إلى إشتقاقاتها الأخرى بنفسه فإن لم تأت الكلمة أو أشتقاقها في النص فتكتب بالضاد. فحين يتذكر أن حنظلة قد "حفظ" الشعر، فإن ذلك يعني أن اشتقاقات "حفظ" كلها تكتب بالظاء، ومنها حفظ الشيء والحافظة، أي الذاكرة، والمحفوظات الخ. وكذلك فأن أحتار كيف يكتب كلمة "النظر" فعليه أن ينتبه أن "النظر" يتعلق بـ "يناظره" التي وردت في النص، وهكذا في "الحظوة" من "حظي" و"الظفر" والأظفر" من "ظفر"، و"الظرف" اي الوعاء أو المغلف، وعلاقته بـ "الظروف" الواردة في النص، و"البهظ" اي التعب والتي اشتقت منها "الباهظ" و"المظاهرة" و"الظهور" وعلاقتها بـ "الظهر"، و"كاظم" من "كظم" و"العظيم" من "عظم"، الخ.

لاحظ أيضاً أن الكلمات التي لها نفس اللفظ بمعنى آخر، مثل "العض" بالفم، تكتب بالضاد، فلا علاقة لها بكلمة "يعظه" أي يرشده، وكذلك "الحضور"، (لا علاقة لها بـ "الحظر")، ألخ.

لم نشمل في هذا النص الكلمات القديمة التي لم تعد تستعمل، فمن الذي يريد أن يحفظ اليوم كلمات مثل "بظ" العود، أي حرّك أوتاره، ومن الذي سمع بأن "بيظ النمل" دون غيره يكتب بالظاء، ومن يهتم بحد السيف المسمى "الظبة" أو "الظعن" (الرحيل) و"الظعينة"، (المرأة التي في هودج الرحيل)؟ - على أية حال، إن كنت تهتم بها، فها أنت قد عرفتها الآن.. لاشك أن هناك أخرى، لكني أضمن الـ 99%، فأن أردت 100، فعليك بحفظ كتاب "الضاد والظاء للصاحب بن عبّاد".

لقد عانيت طويلاً من مشكلة كتابة الظاء وتمييزه وأردت الإنتقام من تلك المشكلة بهذا النص. أرسل المقال إلى من تظن أنه قد يستفيد منه، وخاصة أي طالب تعرفه، هدية منك ومني له، فقد يحتاج إليه في أيام الإمتحانات هذه...

 

صائب خليل

 

الذوق من القلب للقلب

sara talibalsuhilللثقافه والتحضر دورا كبيرا في حسن التصرف والسلوك .. فأجد ان ثقافة الشعوب تختلف من مكان لآخر ومن بيئه لاخرى تبعا للموروثات الإجتماعيه والدينية وما تناقلته الأجيال باللاشعور حتى أصبح عادة

ومن هنا نجد أن المقبول في مجتمع ربما غير مقبول في مجتمع اخر ومن الممكن ان يكون بمثابة جريمة في غير مكان

وهذا يشمل أصغر العادات او أقلها جرما مثل عادة الزن في الرن على الهاتف أكثر من مرة في اليوم رغم ان المتصل يعرف ان اجهزة الهواتف النقالة تظهر إسم المتصل وتسجل المكالمات الفائته وان المتصل به لو يستطيع الرد لكان اجاب او اتصل لاحقا.

أما زياراتك للمريض فيجب ان تكون من ضمن الذوق وأيضاً الحرص على صحته وراحته نابع من نبذ الأنانية والتفكير بالغير وبمصلحتهم والخوف عليهم ينبع من الطيبه والحنان والعطف وايضا الذوق.

او تزور ناس في وقت النوم او الاكل او الراحة دون استئذانهم او الاتصال بهم مسبقاً

او يدعوك للعشاء فتجلس عندهم للفجر

او تتغافل عن ان صاحب البيت موظف لديه التزامات وعمل يجب ان يصحى له غير متعب ولا مجهد

وان صاحبة البيت سيدة لديها مسؤوليات واطفال وبيت ترعاه فهي لا تستطيع ان تترك كل هذا وتجالسك ساعات وساعات

فمدة الزيارة يجب ان تكون محكمه بوقت محدد لا يتجاوز الحدود

و الأمر سبيلاً ان تعزم نفسك لزيارة عائله او المبيت عندهم فهل انت تعرف ظروفهم فربما وضعهم المادي الحالي يعاني من ازمه ربما الزوج والزوجه بينهم خلافات يخفونها عن الناس فكيف تعزم نفسك وتحرجهم فالمبادرة يجب ان تكون من المستضيف مع تأكدك أن عزومته اصلا ليست للمجامله او على رأي اخوتي في مصر عزومة مراكبيه :))

مرورا بالسلوكيات الغريبه من طرح الأسئلة المتكررة والخاصة مثل كم مهيتك؟ كم وزنك؟ لماذا لم تعمل بشهادتك؟ لماذا انجنبت فقط إناث؟ هل شعرك مصبوغ؟ كم ثمن بيتك؟ أين انت ذاهب الآن؟ وغيرها من الأسئلة التي تدل على عدم ثقافة بلباقة الحديث ولياقة الأسلوب والتعامل الحضاري

الحضارة ليست ملابس وانما سلوك وتصرف اراه في افعالك واقوالك وليس مظهرك وشكلك

أن تجبر شخص على أكل مالا يحب او اكثر مما يستطيع فانت تؤذيه وليس تكرمه وأنا لست ضد التكريم والكرم والعزم على الضيف لأنني أكثر من يفعل هذا لكن استشف بذكاء متى يجب ان اتوقف عن هذا ومتى يجب علي ان اكسر قيد الخجل للضيف ليأخذ راحته ولا يشعر بالاحراج

ومن التصرفات التي اجدها تافهه التقليد الأعمى للناس البنت تقلد جارتها او احد المشاهير او صديقتها ليس هاماً تقلد من وانما المشكلة بالتقليد لأن لكل شخص ما يليق به كشكل والتقليد لا يقتصر على المظهر وانما بالسلوك والهوايات والتطلعات متناسين ان لكل شخص ما يناسبه من مهنه او هوايه تتوافق مع اهتماماته وطموحاته واهدافه وقدراته وما يتمتع به من مواهب ومهارات وكاريزما فالإنسان الناجح هو الذي يجد بنفسه نقطة القوة وينميها ويبتكر الجديد وليس من يتبع ويقلد وينسخ.

الى بعض التصرفات التي تعتبر من النوع القوي بقلة الفهم والذوق كالحشريه بين زوج وزوجته أو التدخل بالمشكلات مع الاغراب دون ان يطلبوا منك ذلك أو يرتكب محظورات يرفضها شعب او فئه من الناس ويحرجهم بارتكابها بينهم فقبل ان تتزاور مع الناس او تصادقهم يجدر بك معرفة عاداتهم ومعتقداتهم كي لا تجرحهم بانتقاد او تحرجهم بارتكاب أفعال تعتبر محرمه لديهم

الذوق برأيي نصف الشخصية الجذابه فربما شخص متعلم ومثقف وايضا محترم ويخاف الله لكنه لا يمتلك الذوق فسيبتعد عنه الناس وسيخسر في حياته الخاصة سواء بالبيت او في العمل

لهذا يجب أن نتبع آداب اللباقه والتهذيب وحسن السلوك حتى نصبح من المرغوب بهم

امور بسيطه جدا ستجعل حياتك مختلفه

لو تحترم الأكبر سنا لو تفتح الباب لمن خلفك لو تمشي بجانب او خلف زوجتك لو تقوم من مكانك ليجلس كببر سن او إمرأة

ماذا لو تستخدم عبارات الاحترام مثل حضرتك، من فضلك، بعد اذنك، لو سمحت، شكراً جزيلا، تسلم ايدك .

كيف سيشعر اصدقائك لو دخلت عليهم بباقة ورد وسلمت عليهم

كيف ستشعر والدتك لو دخلت عليها بحلويات تحبها وقبلت يدها

كيف ستشعر ابنتك لو دخلت عليها بدميه تتمناها واحتضنتها

كيف ستشعر زوجتك لو دخلت عليها بوردة او عطر ومسحت على رأسها

ستتغير حياتك بهذه الإيجابية التي ستضفيها عليك سلوكياتك الإيجابية وستبدأ الشحنات البراقه تتلألأ حولك

فما تبثه من شعاع سيعود عليك

هكذا هي الطاقه المحببه

الذوق نعمه لمن تعلمه وفن لمن اتقنه وابداع لمن ابتدعه وعلمه ونشره

الذوق موروث ومكتسب فمن جاء من أسرة ثقفته ذوقيا وعلمته ما يجب وما لا يجب فهو محظوظ ولكن يمكنك اكتسابه بالعلم والمعرفة لآدابه وقوانينه بل ويمكنك تطويره والاضافه عليه وابتكار الجديد الجميل منه

اتمنى ان لا أكون اطلت عليكم فانا اكتب ما تحدثني به نفسي من القلب للقلب اتمنى ان يصل اليكم دون ان اصيبكم بالملل

 

سارة طالب السهيل

كاتبه وناشطه في مجال حقوق الإنسان

 

الذوق من القلب للقلب

sara talibalsuhilللثقافه والتحضر دورا كبيرا في حسن التصرف والسلوك .. فأجد ان ثقافة الشعوب تختلف من مكان لآخر ومن بيئه لاخرى تبعا للموروثات الإجتماعيه والدينية وما تناقلته الأجيال باللاشعور حتى أصبح عادة

ومن هنا نجد أن المقبول في مجتمع ربما غير مقبول في مجتمع اخر ومن الممكن ان يكون بمثابة جريمة في غير مكان

وهذا يشمل أصغر العادات او أقلها جرما مثل عادة الزن في الرن على الهاتف أكثر من مرة في اليوم رغم ان المتصل يعرف ان اجهزة الهواتف النقالة تظهر إسم المتصل وتسجل المكالمات الفائته وان المتصل به لو يستطيع الرد لكان اجاب او اتصل لاحقا.

أما زياراتك للمريض فيجب ان تكون من ضمن الذوق وأيضاً الحرص على صحته وراحته نابع من نبذ الأنانية والتفكير بالغير وبمصلحتهم والخوف عليهم ينبع من الطيبه والحنان والعطف وايضا الذوق.

او تزور ناس في وقت النوم او الاكل او الراحة دون استئذانهم او الاتصال بهم مسبقاً

او يدعوك للعشاء فتجلس عندهم للفجر

او تتغافل عن ان صاحب البيت موظف لديه التزامات وعمل يجب ان يصحى له غير متعب ولا مجهد

وان صاحبة البيت سيدة لديها مسؤوليات واطفال وبيت ترعاه فهي لا تستطيع ان تترك كل هذا وتجالسك ساعات وساعات

فمدة الزيارة يجب ان تكون محكمه بوقت محدد لا يتجاوز الحدود

و الأمر سبيلاً ان تعزم نفسك لزيارة عائله او المبيت عندهم فهل انت تعرف ظروفهم فربما وضعهم المادي الحالي يعاني من ازمه ربما الزوج والزوجه بينهم خلافات يخفونها عن الناس فكيف تعزم نفسك وتحرجهم فالمبادرة يجب ان تكون من المستضيف مع تأكدك أن عزومته اصلا ليست للمجامله او على رأي اخوتي في مصر عزومة مراكبيه :))

مرورا بالسلوكيات الغريبه من طرح الأسئلة المتكررة والخاصة مثل كم مهيتك؟ كم وزنك؟ لماذا لم تعمل بشهادتك؟ لماذا انجنبت فقط إناث؟ هل شعرك مصبوغ؟ كم ثمن بيتك؟ أين انت ذاهب الآن؟ وغيرها من الأسئلة التي تدل على عدم ثقافة بلباقة الحديث ولياقة الأسلوب والتعامل الحضاري

الحضارة ليست ملابس وانما سلوك وتصرف اراه في افعالك واقوالك وليس مظهرك وشكلك

أن تجبر شخص على أكل مالا يحب او اكثر مما يستطيع فانت تؤذيه وليس تكرمه وأنا لست ضد التكريم والكرم والعزم على الضيف لأنني أكثر من يفعل هذا لكن استشف بذكاء متى يجب ان اتوقف عن هذا ومتى يجب علي ان اكسر قيد الخجل للضيف ليأخذ راحته ولا يشعر بالاحراج

ومن التصرفات التي اجدها تافهه التقليد الأعمى للناس البنت تقلد جارتها او احد المشاهير او صديقتها ليس هاماً تقلد من وانما المشكلة بالتقليد لأن لكل شخص ما يليق به كشكل والتقليد لا يقتصر على المظهر وانما بالسلوك والهوايات والتطلعات متناسين ان لكل شخص ما يناسبه من مهنه او هوايه تتوافق مع اهتماماته وطموحاته واهدافه وقدراته وما يتمتع به من مواهب ومهارات وكاريزما فالإنسان الناجح هو الذي يجد بنفسه نقطة القوة وينميها ويبتكر الجديد وليس من يتبع ويقلد وينسخ.

الى بعض التصرفات التي تعتبر من النوع القوي بقلة الفهم والذوق كالحشريه بين زوج وزوجته أو التدخل بالمشكلات مع الاغراب دون ان يطلبوا منك ذلك أو يرتكب محظورات يرفضها شعب او فئه من الناس ويحرجهم بارتكابها بينهم فقبل ان تتزاور مع الناس او تصادقهم يجدر بك معرفة عاداتهم ومعتقداتهم كي لا تجرحهم بانتقاد او تحرجهم بارتكاب أفعال تعتبر محرمه لديهم

الذوق برأيي نصف الشخصية الجذابه فربما شخص متعلم ومثقف وايضا محترم ويخاف الله لكنه لا يمتلك الذوق فسيبتعد عنه الناس وسيخسر في حياته الخاصة سواء بالبيت او في العمل

لهذا يجب أن نتبع آداب اللباقه والتهذيب وحسن السلوك حتى نصبح من المرغوب بهم

امور بسيطه جدا ستجعل حياتك مختلفه

لو تحترم الأكبر سنا لو تفتح الباب لمن خلفك لو تمشي بجانب او خلف زوجتك لو تقوم من مكانك ليجلس كببر سن او إمرأة

ماذا لو تستخدم عبارات الاحترام مثل حضرتك، من فضلك، بعد اذنك، لو سمحت، شكراً جزيلا، تسلم ايدك .

كيف سيشعر اصدقائك لو دخلت عليهم بباقة ورد وسلمت عليهم

كيف ستشعر والدتك لو دخلت عليها بحلويات تحبها وقبلت يدها

كيف ستشعر ابنتك لو دخلت عليها بدميه تتمناها واحتضنتها

كيف ستشعر زوجتك لو دخلت عليها بوردة او عطر ومسحت على رأسها

ستتغير حياتك بهذه الإيجابية التي ستضفيها عليك سلوكياتك الإيجابية وستبدأ الشحنات البراقه تتلألأ حولك

فما تبثه من شعاع سيعود عليك

هكذا هي الطاقه المحببه

الذوق نعمه لمن تعلمه وفن لمن اتقنه وابداع لمن ابتدعه وعلمه ونشره

الذوق موروث ومكتسب فمن جاء من أسرة ثقفته ذوقيا وعلمته ما يجب وما لا يجب فهو محظوظ ولكن يمكنك اكتسابه بالعلم والمعرفة لآدابه وقوانينه بل ويمكنك تطويره والاضافه عليه وابتكار الجديد الجميل منه

اتمنى ان لا أكون اطلت عليكم فانا اكتب ما تحدثني به نفسي من القلب للقلب اتمنى ان يصل اليكم دون ان اصيبكم بالملل

 

سارة طالب السهيل

كاتبه وناشطه في مجال حقوق الإنسان

تشويه التأريخ هو المطلوب!!

منذ ألفين وثلاثة والساحة الثقافية والإعلامية تعج بمشوهي التأريخ، الذين يكتبون بمداد مشاعرهم السلبية ودماملهم النفسية، وهذا إثم وإجرام بحق الحياة والضمير والإنسانية، لأن ما يكتبونه عبارة عن أضاليل وأكاذيب وتهيؤات، وتصورات عدوانية سافرة مجردة من المنطق والتحليل العلمي الموضوعي المعزز بالأدلة والبيانات والإحصاءات، وإنما هو تعبير عن تسويق لأمراض مزمنة متقيحة في أعماقهم.

وبسبب الفهم المنحرف للديمقراطية تحولت الصحف والمواقع ووسائل الإعلام إلى واجهات مدمرة للحقيقة، ومشوشة للوعي والإدراك المنصف الصحيح، فاختلط صالحها بطالحها، وما عادت هناك قدرة على التمييز، وهذا هو المطلوب لتمرير ما هو مطلوب.

ولهذا تجدنا نقرأ كتابات حاقدة على التأريخ وكاذبة تماما، لكنها تتكرر لتصبح شائعة وسائدة حتى يتم تصديقها وخداع الناس بها، وهذه الإفتراءات والإدعاءات ليست ذات صلة بالديمقراطية، وإنما حولتها إلى حصان أعمى تركبه وتدور في ذات المكان، حتى تخور وتتهالك قواها فتبرك وكأنها فازت بصيدٍ سمين.

وبإسم الديمقراطية المذبوحة بأقلامنا وأفكارنا، فقدت الكلمة دورها وقيمتها ومسؤوليتها ورسالتها، وتحولت إلى وسيلة للتعبير عما يجيش في الأعماق النكداء الجاسية المتخشبة الضمير، والمعدومة الحس الوطني والإنساني.

إن الدوران في هذا الفلك التخريبي التدميري العدواني، وبعد أكثر من عقد من إستيراد الديمقراطية المفصلة على قياس المصالح والأهداف الإقليمية والعالمية، ليشير إلى أن المأساة ستتواصل والعدوان على الذات والموضوع والتأريخ سيتعاظم.

ولابد للأقلام أن تكون صاحبة ضمير وتعاصر لترى الدنيا كما تبدو للبشر المتحضر، لا كما تمليه عليها عيون الآثام والخطايا، وتصفية الحسابات التي تؤدي لمزيد من الويلات والآلام.

ولكي يخرج الناس من هذه الدائرة المفرغة السقيمة، عليهم أن يستحضروا قيمهم ومبادئهم القويمة الصحيحة التي تربت عليها الأجيال، فلا يستلطفوا دور الأداة والآلة الكفيلة بإنجاز ما تم برمجتها للقيام به، دون أي تحسب وتقدير لمآلات الفعل والعمل.

فما يصيبنا من فعل أيدينا، وأنفسنا الأمارة بالسوء الفاعلة فينا، ولا نلومن سوانا، فقد طفح الكيل ووصل سيل العيب الزبى!!

وتبا للذين يتصورون بأنهم سيشوهون التأريخ والحاضر ويبخسون المستقبل، فإرادة الحياة ستلفظهم كالزبد في رمال الهوان والإذلال، ولن يبقى إلا ما ينفع الناس، ولو فعل ما فعل كل مكّار مخاتل مخادعٍ، متستربألف قناع وقناع من تراث ذاته البائس المشين!!

 

د-صادق السامرائي

أصدقاء الفيسبوك مع أطيب تمنياتي

emad abudabasأختلف مع دعاة التفاخر والإفراط بالإعتداد بالنفس دون أرضية قوية تحتمل كل هذه الدبكات الحماسية التي تصاحب أهازيج فخرنا الفارغة. كانت تثير فينا الحماسة دونما وعي لكنها اليوم لم تعد تثير غير الغبار تحت أقدامنا. في عالم اليوم اللامتناهي الممتد حولنا بلا حدود لا نجد ما نفخر به عندما نكون منغلقين على أنفسنا وعلى عشيرتنا وطائفتنا اذ لن نجد ما نؤثر به على آخرين لا يوافقوننا في الرأي خاصة ونحن نفتقر الى طريقة متحضرة لتبادل الرأي معهم تعتمد حسن الإصغاء وحسن الحديث بدل الأهازيج . كنا نحن العراقيون من أكثر شعوب العالم انغلاقا ولا زلنا كذلك في هذه اللحظة من هذه الدقيقة من هذه الساعة من القرن الحادي والعشرين، وعندما بدأت ثورة الاتصالات الكبرى تغذ السير لتحطم الجدران بين البشر كنا مشغولين بإقامة حواجز كونكريتية تعمق خلافاتنا المبنية أصلا خلف جدران من الخطب والمحاضرات التي يفوق تأثيرها تأثير الجدران الكونكريتة لأنها تحول بيننا وبين ثقافة الإطلاع على ما لدى الآخرين من رؤى مختلفة للعالم. في عصر النانو نأبى أن نغادر طباع البادية وجلف الصحراء بل نصر بدلاً من ذلك على نقلها الى صفحات تويتر وفيسبوك . كنا نعتقد ان هذه الثورة وبضمنهاعالم التواصل الاجتماعي الذي دخلناه متأخرين كعادتنا ستساهم في علاج عقد الإنغلاق فينا والتمسك بمواقفنا حتى عند اكتشافنا لأخطائنا وتفضح لنا زيف ما تمسكنا به طوال حياتنا نتيجة مقاطعة كل ما يمت للآخر بصلة، الرأي الآخر، الطائفة الاخرى، الجنس الآخر، لكن هذه الثورة رغم مكرها لم تستطع أن تخترق خطا واحدا من خطوط دفاعنا الكونكريتية

كنت من أكثر المعارضين لقطع علاقة الصداقة مع الآخرين على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي إذا اختلفت معهم إذ ما الذي نجنيه من تبادل كلام مكرر بين مجموعة تؤمن بنفس المبادئ وأية آراء سنتبادلها إذا كان رأينا واحدا وأية معرفة سنتزود بها اذا كان الحوار أحادي الجنس والطائفة والقومية واللغة؟ لكني وجدت كثيرا من الناس مضطرين لحذف أصدقائهم من قوائمهم لأن اختلاف الرأي عندنا يتحول الى حروب حقيقية حتى عندما يكون النقاش حول موضوع تافه . جرب أن تطلب رأي قائمتك بوردة أو أغنية أو فيلم ستجد النقاش قد تحول بعد أربعة أصابع (وحدة قياس الأطوال في اللهجة العراقية) الى حرب طائفية لا علاقة لها بموضوع النقاش . لسنا جميعا أصدقاء حقيقيين على مواقع التواصل بل نحن في كثير من الأحيان أصدقاء افتراضيون، على الأرض الناس عموماً ليسوا أصدقاء وليسوا أعداء أيضاً فالصداقة والعداوة ناشئة من الأتموسفير الذي يحيط بهم وعندما نكون على سطح كوكب واحد كالفيس بوك مثلاً علينا أن نسمح لأتموسفيراتنا الصغيرة ان تختلط ببعضها في الحدود التي تسمح لنا بتوضيح رؤيتنا للأشياء ولكن أيضاً بالتنازل عن خاصتنا عندما يكون الآخر هو الأفضل لأننا نطلب من الآخرين أيضا أن يتنازلوا عن خاصتهم اذا اكتشفوا أننا الافضل . كلنا معجب بحجمه عندما ينظر الى اسفل لكنه يحس بضآلته إذا نظر الى أعلى، الفرق بيننا وبين الآخرين أننا نصر على النظر بين أقدامنا متلذذين برائحة التراب الذي نثيره بأهازيجنا القديمة التي لا نريد أن نغادرها عرفنا ام لم نعرف أننا اذا نظرنا الى الأعلى سنكتشف أن لا وجود للحدود وليس هناك من جدران أو سقوف إلا تلك التي صنعناها بأنفسنا

الكثير من المسارات تحيط بالجبل وكلها تنتهي الى القمة . ليس مهما ايها ستسلك، المهم أن لا تكون الشخص الوحيد الذي يضيع وقته وهو يدور حول الجبل ليخبر الآخرين أن مساراتهم خاطئة، نحن للأسف جميعا نقوم بذلك ولهذا لا أحد منا يصل الى القمة

أعلم اني عندما أشير باصبع الاتهام لأحد ما فإن ثلاثة من أصابعي ستشير اليّ لذلك أستميح بعض الأصدقاء القدامى الذين فرحت بعودتهم اليّ عن طريق الفيس، أستميحهم عذراً إن فتحوا صفحاتهم ولم يجدوا لي أثراً عليها لأني أريد ان أحتفظ بصورنا القديمة كما هي قبل أن تصفر وتفقد بريقها . لا أريد ان أرى صورهم الحديثة وقد لطخوا أنفسهم بألوان هذا الزمان ولا حيلة لي إن هم رفضوا الاعتراف بروعة الأسود والأبيض في عصر الألوان المزيفة .

 

عماد عبود عباس

 

وَمَضَات!

jawad albashi• المعرفة تبدأ بوعي المرء لجهله.

• الجهل يَحْكُم، والعِلْم يقود!

• على يديِّ المرأة، يعود الرجل طفلاً، ويغدو الطفل رجلاً؛ فالمرأة خير مُروِّض للرجل، وخير مُربٍّ للطفل!

• المرأة لا تُسامِح إلاَّ إذا كانت هي المخطئة!

• "القانون" أداة للجريمة، وشريك فيها، إذا لم يُعاقِب ويَرْدَع!

• كثيرٌ من "المصادفات" في عالَم السياسة يُريد لها صُنَّاعها أنْ تبدو هكذا!

• "مُسَلَّمات" لا دليل على صوابها هي التي نتَّخِذها دليل إثبات أو نفي لغيرها؛ فهل من ميزان للصواب والخطأ أسوأ من هذا الميزان؟!

• إنْ نَجَحْتُ؛ فهذا من عندي، وإنْ فَشَلْتُ؛ فهذا من عند القضاء والقدر؛ فما أسوأها من عقيدة شرقية!

• الناس يخشون الأفكار الجديدة مع أنَّها وُلِدَت من رَحْم حاجاتهم التاريخية؛ وهُمْ، في الوقت نفسه، مستعدون للموت في سبيل الأفكار القديمة مع أنَّها شرعت تبتني لهم قُبوراً يُدْفَنون فيها!

• الأفكار الجديدة "نُشَيْطِنها" أوَّلاً؛ ثمَّ نَعْبدها؛ فإذا تَقادَم عهدها، غَدَوْنا لها عبيداً!

• أسوأ أنواع الخوف هو الخوف من الفشل؛ فنحن كثيراً ما نحجم عن المحاولة خوفاً من أنْ نفشل!

• إذا اقْتَنَعْتَ برأيي، أَبْتَسِم لكَ؛ أمَّا إذا اَردتَّ مِنِّي أنْ أَقْتَنِع برأيكَ، فابتَسِمْ لي!

• بنسبة 5% يكذب العربي على غيره، وبنسبة 95% يكذب على نفسه!

• الحاكم والمحكوم، في عالمنا العربي، متساويان؛ فكلاهما لا يملك أمره!

• إذا كنتَ عربياً فلا تخشى الموت؛ فالموتى لا يموتون!

• لا تُوْلَد "الأخلاق" إلاَّ مِنْ رَحْم "الخوف"!

• "الحقيقة" لا تعشق إلاَّ مَنْ لديه الاستعداد للموت في سبيلها!

• ثَبَتَ أنَّه كان يحتاج إلى نَظَّارة بعدستين قويتين؛ فلَمَّا لبسها، شفي من عشقها!

• إنَّ الكتابة هي أرقى أشكال التفكير.

• هل تجرؤ على أنْ تقول صِدْقاً مَنْ أنتَ؟!

• في البدء، نتعلَّم الكلام حتى نُفكِّر؛ ثمَّ ينبغي لنا أنْ نتعلَّم الصمت حتى نُفكِّر.

• الوحوش على نوعين اثنين: الإنسان، وسائر الوحوش.

• نحن لا نحتاج إلى أفكار جديدة، وإنَّما إلى طريقة جديدة في التفكير.

• لا مَوْت إلاَّ مَوْت المرء وهو على قَيْد الحياة!

• إنَّكَ لا تستطيع تغيير المستقبل؛ لأنَّكَ لا تستطيع تغيير الماضي!

• من تجربة سقراط في الجدل والحوار: حاوِرْ مسماراً أجدى لكَ من أنْ تُحاوِر حماراً؛ وما أكثر الحمير من البشر!

• الغرب يسير ببطء؛ والعرب يسيرون بسرعة؛ لكن الغرب يسير إلى الأمام، والعرب يسيرون إلى الخلف!

• التَّعَصُّب غباء؛ فكيف إذا كان تَعَصُّب أغبياء!

• "الحُكْم" هو المهنة التي لا تحتاج إلاَّ إلى قليل من الذكاءّ.

• ثِقْ بي؛ لكن هذا لا يعني أنَّ عليَّ أنْ أُبادِلكَ ثقة بثقة!

• "التواضُع" هو "غرور خبيث"؛ فعندما يقول المتواضِع "أنا لا شيء"، يتوقَّع أنْ يُقال له "أنتَ كل شيء"!

• الضرورات والحاجات هي خَيْر مُعَلِّم للإنسان؛ هي التي تُجْبِره على التَّعَلُّم والعمل والاختراع!

• رَبَّتْني أخطائي، فأَحْسَنَت تربيتي!

• أهم مبدأ في السياسة هو: ﻻ مبادئ في السياسة.

• أنا وأخي على ابن عمي؛ أنا وابن عمي على الغريب؛ هذا هو مبدأ وحدتنا وصراعنا!

• هل تَعْلَم أنَّ المرأة نصف المجتمع، وأن نصفه اﻵخر مجهول الهوية؟

• هل تَعْلَم أنَّ شعراء القبيلة في العصر الجاهلي هم اﻵن صحافيون وإعلاميون في بلادنا؟

• هل تَعْلَم أنَّ كل اﻷرباح (الهائلة) في اﻷسواق المالية ﻻ تضيف سنتاً واحداً إلى ثروة المجتمع، وأنَّ كل خسائرها ﻻ تنقص سنتاً واحداً من ثروته؟

• أبعد مدى في الكون هو حيث تقف أنتَ اﻵن!

• هل تَعْلَم أنَّ  أهم سؤال في العلم هو: لماذا.. لماذا اﻵن.. لماذا في هذا المكان.. ولماذا على هذا النحو؟

• هل تَعْلَم أنَّ  الزمن في البحر الميت يسير أبطأ من سَيْرِه على أعلى جَبَل من جبال الهملايا؛ فلو عِشْتَ في منطقة البحر الميت، وعاش توأم لك في أعلى قِمَم  الهملايا، ﻷصبحتَ أصغر منه عمرا؟

• كل الثورات الكبرى في التاريخ عَرَفَت عشية انفجارها ازدهاراً في الفلسفة واﻷدب والفن والفكر.. واخترعت لها قادة قبل، ومن أجل، تزعُّمها.

• ﻻ تظنُّوا بحكَّامكم السوء؛ فهم أسوأ مما تظنُّون!

• مَنْ ﻻ يقرأ التاريخ، يظل أبد الدهر في خارجه.

• الطاغية ﻻ يريد شعباً من غنم أو كلاب؛ بل يريد شعباً مزيجاً من الغنم والكلاب.

• السَّفر إلى المستقبل ممكن؛ أمَّا السَّفر إلى الماضي فمستحيل، إلاَّ إذا سافرتَ إلى العالم العربي.

• كيف لعقلٍ مصنوع من اﻷوهام أنْ يرى الحقيقة؟!

• أكثر الناس اقتناءً للساعات الثمينة هُمْ عَرَبٌ يعيشون في خارج الزمن!

• كلَّما تضاءل منسوب الوحشية في الإنسان، أبدى حِرْصاً على مبادئه، لا على أمواله!

• معظم شهداء المسلمين هُمْ قتلى على أيدي مسلمين!

• لوﻻ الشَّك لفَسَدَ العقل!

• العِلْم هو أنْ تكتشف النظام في الفوضى.

• بعد أنْ أخرسوا كل اﻷصوات، دعوا الشعب إلى التصويت!

• العنصري هو إنسان اضمحل فيه اﻹنسان، وتصحرت فيه اﻹنسانية، ومات فيه العقل، إذا نظر إلى السماء من نافذة غرفته ظن أنَّ نافذته أكبر من السماء!

• في "الدولة اﻵمنة" يكثر اﻷمن، وتقل الشرطة؛ وفي "الدولة اﻷمنية" تكثر الشرطة، ويقل اﻷمن!

• لو كانت لأُناسٍ مصلحة مع الشيطان لما استعصت عليهم رؤيته على هيئة ملاك رحيم!

• عرب اﻷمس لم ينسوا فلسطين؛ عرب الغد لن ينسوا إسرائيل!

• الدستور ﻻ يفسِّر النظام؛ النظام هو الذي يفسِّر الدستور.

• مع أنَّ بحرنا ميِّت فالحيتان عندنا كُثْر!

• اللَّهم ابتلي إسرائيل بقادة كقادتنا، وبوزراء كوزرائنا؛ إنَّكَ أنتَ السميع المجيب.

• أَيُّها المنتمي إلى الجذور متى تنتمي إلى اﻵفاق؟!

• آينشتاين عجز عن توحيد القوى اﻷربع في الطبيعة في قوَّة واحدة ﻻ غير؛ أمَّا عندنا فنجحوا في توحيد السلطات اﻷربع في سلطة واحدة ﻻ غير!

• عندنا، حَكَمَ؛ ثم حَصَلَ على الشرعية. وعندهم، حَصَلَ على الشرعية، فَحَكَم!

• أسوأ ما في الحاكم العربي ليس طريقته في الحُكْم ؛ وإنَّما طريقته في مقاومة السقوط!

• اﻹنسان أغلى ما نملك؛ فلماذا الأحياء مِنَّا يحسدون الأموات؟!

• ﻻ تلوموا الحاكم إذا ما فشل وأخفق؛ فالقضاء والقدر هو التعليل والتفسير؛ وﻻ تبخسوه حقه إذا ما نجح وأنجز؛ فعبقريته هي التعليل والتفسير!

• بـ "عربة المنطق" نصل من اﻷلف إلى الياء؛ وبـ "عربة الخيال" نصل إلى أي مكان؛ وبـ "عربة الجهل" ﻻ نصل؛ لأنَّنا ﻻ نغادر.

• مأساتنا أنَّ حاكمنا ﻻ يَصْلُح إﻻَّ لنا؛ ونحن ﻻ نَصْلُح إﻻَّ له!

• مسار الديمقراطية في البلاد العربية يبدأ بإطاحة الدكتاتور، لينتهي بما يجعل الناس يحنون إلى أيام المخلوع!

• إذا أردتَّ أنْ تحصل، في البلاد العربية، على ما هو أسوأ من اﻻستبداد السياسي، فما عليك إﻻَّ أنْ تحرِّر المجتمع من قبضة الدكتاتور!

• اﻹنسان يُضَيِّع لحظة الحاضر، والتي هي الحياة بمعناها الحقيقي، وهو أسير شعورين: شعور بالندم واﻷسف على ما فات ومات، وأصبح أثراً بعد عين، وشعور بالخوف والقلق مِمَّا لم يأتِ بَعْد!

• مهما تكن فكرتكَ صائبة سليمة صالحة دقيقة.. فإنَّها تُقارِب "الواقع الموضوعي"، ولا تَعْدله أبداً؛ وإيَّاكَ، ثمَّ إيَّاكَ، أنْ تَنْظُر إلى ما ترغب فيه، أو عنه، أو إلى موقفكَ الفكري والسياسي، على أنَّه هو "الواقع الموضوعي".

• أُمَّةٌ لَمَّا صَحَت، انتحرت!

• بـ "الإعلان التجاري"، أصبح الكذب عِلْماً وفنَّاً!

• ﻻ تظنُّوا أنَّ بشار اﻷسد يهودي، أو إسرائيلي، أو صهيوني؛ فإنَّ كل ما فعل يدلُّ على أنَّه عربي خالص!

• "الهدية" هي شيء يشتريه لكَ غيركَ وﻻ تحتاج إليه، فترد له هذه السيئة بمثلها.

• ما أسوأ أنْ يموت المرء وهو على بُعْد شِبْرٍ من هدفه النهائي!

• مرسي.. أنتَ أسوأ رئيس لأعظم ثورة؛ لكنَّ حذاءك يَصْلُح وساماً يُعلَّق على صَدْر مَنْ خَلَعَكَ؛ فخَلَفَك!

• لا جَهْل مُطْلَق؛ فالدرك الأسفل من الجهل هو أنْ تعي أنَّكَ تجهل؛ ولا عِلْم مُطْلَق؛ فالدرجة العليا من العِلْم هي فيض من أسئلة وتساؤلات يَجْهَل العالِم إجاباتها.

• مَنْ يَفْقِد حريته، يَفْقِد كل شيء؛ فامتلاك الحرية هو شرط لامتلاك كل شيء!

• الرأسمالي "مصَّاص دماء"، ولو كان على خُلُقٍ عظيم!

• الفقر يُنْتِج الأغنياء، والغِنى يُنْتِج الفقراء!

• الحاكِم عندنا لا يعطي من الحرية إلاَّ غيضاً من فيض ما أخذه من قَبْل!

• تناقض العقل: بإحدى ملكاته، وهي الخيال، اخْتَرَع "قوى (وكائنات)"، فاستبدَّت به حتى أَلْزَمَتْهُ أنْ يلغي نفسه من أجل بقائها مسيطِرَة مهَيْمِنَة!

• لا وجود في رأس الإنسان من الصُّوَر الذهنية (الأفكار) إلاَّ ما له أصول (أو مُكوِّنات وعناصر) في "الواقع الموضوعي"؛ فأين هي "الفكرة" التي تشذُّ عن هذا المبدأ؟!

• "المفاهيم" تجعلنا نرى "أكثر" و"أفضل" و"أعمق"!

• للإنسان عَيْن ثالثة هي عَيْن الوعي والخبرة والمفاهيم؛ وبها يرى ما لا تستطيع رؤيته العَيْنَيْن؛ وكأنَّها ترى ما يشبه "البُعْد الثالث" من الأشياء.

• بعض العقول كالعيون، لا تَعْرِف إلاَّ "الصُّوَر المقلوبة"!

• لا تتحدَّث عن "الحرية" حيث لا وجود لـ "الأحرار"؛ ولا عن "الديمقراطية" حيث لا وجود لـ "الديمقراطيين"؛ ولا عن "الرجولة" حيث لا وجود لـ "الرجال"؛ ولا عن "المواطَنَة" حيث لا وجود لـ "المواطنين"؛ ولا عن "العشق" حيث لا وجود لـ "العشاق"؛ فكيف لكَ أنْ تَسْتَدلَّ على شَجَرٍ لا ثمار عليه؟!

• الكل من أجل الفرد؛ لكن في مجتمع "الفرد من أجل الكل". والفرد من أجل الكل؛ لكن في مجتمع "الكل من أجل الفرد"؛ فمن دون "لكن" تلك، الفرد يسحق الجماعة، كما هي الحال في الرأسمالية؛ والجماعة تسحق الفرد، كما هي الحال في مجتمع القبيلة.

• "الحرية" هي أنْ تَفْعَل ما تُريد؛ على أنْ تُقَيِّد ما تُريد بقيود "الضرورة"!

• في ضوء "الحرية"، تُرى "الحقيقة"!

• المعاناة وحدها لا تصنع ثورة؛ فالثورة، في أصلها، كمريض يعاني من المرض، فتضطره أوجاعه وآلامه إلى الذهاب إلى الطبيب، فإذا لم يجد الطبيب الماهر، والدواء الشافي، فلن يشفى.

• أنْ لا تبدأ خير لك من أنْ تبدأ ولا تُكْمِل!

• عندنا فحسب أصبح للحماقة دول!

• لا سُلْطَة في الدول العربية تَعْلو سُلْطة الحماقة!

• لقد أحسن هيجل تفكيراً إذ فَهِم "الشَّرَّ" على أنَّه مَصْدَر تَقَدُّم للبشرية؛ فهل مِنْ فكرة عظيمة جديدة وُلِدَت من غير أنْ يُعامِلها الناس على أنَّها شَرٌّ مستطير؟!

• بعض العقائد تَقْتُل خَيْر مُرَبٍّ للإنسان وهو "الخطأ"!

• الإرادة غير العاقلة هي التي تُولِّد التَّعَنُّت في الرأي!

• نحن أُمَّةٌ لا تَعْرِف قِيَم الأشياء ولو فَقَدَتْها!

• وكأنَّ العرب، الذين لا يُحرِّكون ساكناً، كان ينقصهم مَنْ يدعوهم إلى الاتِّكال على السماء!

• أسلوب في الكتابة: فكرة من نار؛ لكن بلغةٍ من جليد!

• ما أَقَلَّ الإنسان في الإنسان!

• وأين ما يُسْعِدْ في الخبر السعيد إذا ما جاء في غير وقته؟!

• حكوماتنا لا تحكمنا؛ فغَيْرنا يحكمنا بواسطة حكوماتنا!

• لا تعبد المال حتى لا يستعبدك، أو حتى لا تُسْتَعْبَد به!

• نحتاج إلى مغسلة فكرية تغسل عقولنا مِمَّا يسمَّى "الفكر الأصيل"!

• لا فَرْق بين أنْ تكون الأشياء جميعاً سوداء أو أنْ تكون بيضاء (أو حمراء أو خضراء أو زرقاء..).

• لا تركع أمام حاكمكَ؛ فإذا نَظَر إليكَ فلن يراكَ إلاَّ دون قدمه، وإذا نَظَرْتَ إلى أعلى فلن ترى أعلى من قدمه!

• الإنسان في تطوُّره كنهر هيراقليط؛ فأنتَ الآن لم يكن لك من وجود في ماضيكَ؛ فكيف لكَ أنْ تعود إليه؟!

• الفن والأدب والفلسفة.. هي أشياء لا تنمو في مجتمعات الاستبداد الديني!

• ابْحَثْ عن فكر يحرِّرك، لا عن فكر يستعبدك.

• أمران يتساويان سوءاً: أنْ يعمل المرء بلا تفكير، أو أنْ يُفكِّر من غير أنْ يعمل.

• الأمم الناجحة تُحارِب الفشل في الفاشلين من أبنائها؛ والأمم الفاشلة تُحارِب النجاح في الناجحين من أبنائها!

• حاربوا "الحقيقة"؛ فهي العدو اللدود لأوهامكم التي هي سِرُّ بقائكم!

• الفكر الجديد يسود؛ لكن هذا لا يعني أنَّ كل فكر سائد هو فكر جديد.

• الإنسان ابن بيئته؛ تَخْلقه على مثالها؛ فالصحراء لا تشبه الجَمَل؛ إنَّما الجَمَل يشبهها.. والبيئة تتغيَّر بأبنائها، أيْ بالإنسان الذي خَلَقته على مثالها؛ فلا أسوار صينية بين "الموضوع" و"الذات"؛ بين "البيئة" و"أبنائها".

• إذا كانت المهمة هي القضاء على الفساد والفاسدين في بلاد العرب فإن روبسبير نفسه يعجز عن إنجازها!

• جيوشنا العربية الباسلة ﻻ مكان لها اﻵن إﻻ في الواقع اﻻفتراضي.

• الرجل عندنا يحرص على أن يشتري سيارته بنفسه؛ أما إذا قرر الزواج فيدع أمه تشتري له زوجة!

• ﻻ حرية للصحافة في مجتمع ﻻ وجود فيه للصحافي الحر.

• الدول العربية "المستقلة" إنما هي دول مستقلة عن شعوبها!

• هل تَعْلَم أنَّ الصحافيين عندنا هم من المؤلفة قلوبهم، وأنَّ النفاق أصبح مهنة تسمى صحافة؟

• هل تَعْلَم أنَّ الصراع اﻷكثر تحضُّراً هو الصراع الطبقي؟

• دينياً، من نحن؟ نحن، أوَّلاً، ننتمي إلى الدين الصحيح. ونحن، أيضاً، ننتمي إلى الصحيح من هذا الدين. المسلم يقول: أنا أنتمي إلى الدين الصحيح؛ فإذا كان سنياً، قال: أنا أنتمي إلى الصحيح من هذا الدين، وإذا كان شيعياً قال القول نفسه؛ فاﻵخر، دينياً، أو طائفياً، كافر؛ والكفر دركات. والكافر يحارَب، ويعاقَب في الدنيا قبل اﻵخرة؛ وأنا مكلَّف بمحاربته ومعاقبته؛ ﻷنني مكلَّف بنشر الدين الصحيح، أو الصحيح من هذا الدين!

• هل تَعْلَم أنَّ  دماغ الشمبانزي المعاصر أرقى من دماغ اﻹنسان قبل 4 ملايين سنة؟

• هل تَعْلَم أنَّ  اﻹنسان لم يُوْلَد حُرَّاً؟

• هل تَعْلَم أنَّ  ﻻ مصادفة في الكون إﻻَّ وتكمن فيها ضرورة؟

• هل تَعْلَم أنْ  ﻻ وجود للوعي بلا لغة، وأنْ ﻻ وجود للغة بلا عمل؟

• هل تَعْلَم أنَّ  العناصر الثقيلة في اﻷرض، كالحديد، ليست من إنتاج الشمس، وﻻ من إنتاج اﻷرض؟

• هل تَعْلَم أنَّ  أصل الحياة على اﻷرض قد جاء من رماد نجوم عملاقة (فنحن أبناء النجوم)؟

• هل تَعْلَم أنَّ  إرادتي الحُرَّة هي أيضاً جزء من "نظام القضاء والقدر"؛ فأنا لن اختار، في النهاية، إﻻ ما كُتِبَ لي أنْ أختار؟

• هل تَعْلَم أنَّ  مادة على شكل "خيوط"، ﻻ على شكل "جسيمات"، هي أصل الأشياء؟

• هل تَعْلَم أنَّ  الكون كله كان قبل 14 ألف مليون سنة في حجم أصغر من رأس الدبوس بملايين المرَّات؛ ومع ذلك كان بالوزن نفسه؟

• هل تَعْلَم أنَّ  بعض المجرَّات تسير مبتعدةً عنَّا بسرعة تفوق سرعة الضوء، مع أنَّها ﻻ تتحرك في الفضاء؟

• سقطت التفاحة على رأس نيوتن فتساءل قائلاً: لماذا التفاحة تسير نزوﻻً، وﻻ تسير صعودا؟ أمَّا العربي فتساءل قائلاً: لماذا سقطت على رأس نيوتن ولم تسقط على رأس وليم؟ السؤال اﻷوَّل علمي؛ أمَّا الثاني فَغَيْبي.

• الحُبُّ كنجمٍ ضخمٍ، إذا اشتعل؛ فنهايته "ثقب اسود"!

• من أنا؟ أنا ابن أبي، وهو خير أبٍ؛ أنا ابن عشيرتي، وهي خير عشيرة؛ أنا ابن "اهل الجماعة والسنة"، وهي خير طائفة دينية؛ أمَّا أنتَ، فَمْن أنتَ؟!

• ثروتكَ الفكرية بحجم ثروتك اللغوية!

• الأُمَّة العظيمة قد تُهْزَم، وقد تُقْتَل؛ لكنَّها ﻻ تموت!

• القوَّة الحقيقية هي القدرة على التأقلم والتَّكيُّف مع بيئة متغيِّرة.

• السَّفر الحقيقي ليس أنْ تسافِر إلى خارج بلدك؛ بل إلى خارج نفسك!

• القانون ﻻ يعطيك حقَّاً إﻻَّ بعد أنْ يضع له حدوداً.  

• بين الماركسية والماركسيين هوَّة سحيقة!

• كان آدم رَجُلاً فاضِلاً؛ فالخيانة الزوجية كانت آخر ما يمكن أنْ  يفكِّر فيه.

• اﻷفكار تحملها اﻷفعال ﻻ اﻷقوال.

• اﻹيمان  شيء، والمعرفة شيء؛ فاﻹنسان ﻻ يؤمن بما يعرف؛ بل يؤمن بما ﻻ يعرف.

• يرفع الوزير عقيرته صارخاً وكأنه الفضيلة التي لم يُحْسِن الناس فهمهما: إنَّهم، في الصحافة، يحطُّون من شأني. كلاَّ؛ فإن الصحافة تذكِّرك بأنَّكَ منحط فعلاً.

• المرأة هي أجمل ما رسمه الشيطان من لوحات!

• اﻻقتصاد اﻷردني كجهاز الكمبيوتر؛ مهما وَضَعْتَ فيه ﻻ يزيد حجماً، وﻻ وزناً!

• جهنم هي الجنة إذا زرتها وأنت فرح؛ والجنة هي جهنم إذا زرتها وأنت حزين.

• الحاكم عندنا يخاطِب شعبه قائلاً: إذا أردتَ الحرية، فلن تَنْعَم باﻷمن؛ وإذا أردت اﻷمن، فتخلَّ عن الحرية. أمَّا فرنكلين فيقول: إنَّ الشعوب التي تتخلَّى عن حريتها في سبيل اﻷمن هي شعوب ﻻ تستحق أيَّاً منهما.

• الدولة أَنْعَمَت علينا بحرية التعبير، وحرية التفكير؛ لكنَّ الله أَنْعَم علينا بالعجز عن ممارسة أيٍّ منهما!

• ديمقراطيتنا هي ديمقراطية فريدريك اﻷكبر؛ فلقد توصَّل مع شعبه إلى اتفاق قوامه أنْ يقول الشعب ما يحلو له، على أنْ يفعل هو ما يحلو له!

• أزمتنا تكمن في كَوْن غاياتنا بلا وسائل، ووسائلنا بلا غايات!

• نعي فاضلة: لقد كانت خير أُمَّةٍ أُخْرِجت للناس!

• أسوأ هدية هي النصيحة!

• العالِم يقول: دعوا العقل يحكم العالم. رجل الدين يقول: دعونا نتحكَّم في العقل!

• ﻻ أعرف متى وأين أستطيع قول 99% مِمَّا أنا مقتنع به!

• أريد أنْ أمتلك كل شيءٍ أحتاج إليه؛ لكن من غير أنْ أدفع ثمن أي شيء. هذه الرغبة فيها من الواقعية ما يعدل الطوباوية في فكرة اﻻعتراض عليها!

• لم أرَ في أثرياء المال والسلطة إﻻَّ ما يفقرهم بالعقل، ويغنيهم بالحماقة!

• في عالمنا العربي، ﻻ نريد مساواةً بين الطوائف؛ وإنما إزالة الطوائف نفسها!

• الحاكم العربي ﻻ يحبِّذ صندوق اﻻقتراع؛ ﻷنَّه يعتقد أنَّ هذا الصندوق أضيق من أنْ يتَّسِع للحبِّ الشعبي العظيم له!

• القطاع العام، في أيِّ دولة، وفي أيِّ نظام، إذا لم يُسَيْطِر عليه المجتمع سيطرة فعَّالة، يصبح أكبر موضع ومَصْدَر للفساد والسرقة والنهب.

• أخشى ما أخشاه أنْ يُقال لنا يوم الحساب: أسيادكم في الدنيا، أسيادكم في اﻵخرة!

• دائماً أخاطِب العنصري قائلاً: إنَّكَ أعظم مِمَّا تتعصَّب له، ومِمَّنْ تتعصب له؛ لكنَّه يأبى إﻻَّ أن يكون..

• وكأنَّ الحاكم العربي لم يَعْلَم بَعْد أنَّ الله قال ﻻ إله إﻻَّ هو، وأنَّ النبي العربي قال ﻻ نبي بَعْده!

• الدولة غير اﻵمنة هي وحدها التي تتغنى بجهاز اﻷمن!

• ما أكثر السلع المغشوشة لجهة أهميتها اﻻستعمالية؛ فثمة بون شاسع بين اﻷهمية الإعلانية للسلعة وأهميتها الواقعية.

• الداروينية وقوانينها شَرَحَت وعلَّلت كيفية ارتقاء الحيوان إلى إنسان؛ أمَّا الرأسمالية وقوانينها فَعَرَفَت كيف تَجْعَل الإنسان يتقهقر إلى حيوان!

• السعودية تحتاج إلى عشر ثورات من وزن الثورة الفرنسية حتى تبلغ تخوم القرن العشرين(ﻻ الحادي والعشرين).

• من قطاع الرذيلة في بلادي يأتي "العرض"، ومن قطاع الفضيلة يأتي "الطلب"!

• مومس تبيع جسدها؛ وإعلامي يبيع قلمه؛ ورجل دين يبيع كتابه؛ ورجل دولة يبيع وطنه!

• المجرمون هم أكثر الناس استعماﻻً للشرعية، واحتياجاً إليها!

• "حقن البغل بمزيدٍ من مصول القوَّة يجعله حصاناً".. هذه فكرة حمقاء تستبدُّ بعقول مصنِّعي الوزراء وأشباههم عند العرب!

• العظيم هو إنسان عابر للأمكنة واﻷزمنة.

• أبناء قومي جميعا يؤمنون أنَّ نوح عاش ألف سنة ونيِّف!

• بريطانيا دولة بلا دستور؛ أمَّا نحن فدستور بلا دولة!

• أخشى ما أخشاه أنْ يَكْتُب الحاكم العربي دولته مهراً مؤجَّلاً لزوجته؛ فيَعْجَز، من ثم، عن طلاقها!

• الوزير يأتي في حالة من حالتين: مجرور، أو مفعول به.

• عندما يضيق أُفْق المرء يقول: أنا ابن العرق اﻷرقى؛ أنا ابن الأُمَّة العظمى؛ أنا ابن الدِّين الحق؛ أنا ابن القبيلة اﻷعرق.

• في اﻷردن، كلما زاد وثبت وتأكد غباء الموظف، زاد راتبه؛ وكأنَّ الدولة تعوضه عن خسارته تلك!

• أَعْلَم أنَّ الحاكم العربي ﻻ يَكْتُب خطاباته؛ لكن هل هذا يكفي عذراً لعدم إجادته قراءتها؟!

• ﻻ وعي أسمى مِنْ أنْ يعي المرء جهله؛ وﻻ جهل أسوأ مِنْ أنْ يجهل المرء جهله!

• لماذا تشتهر الدول العربية باﻷغاني التي تمجد الجيوش؟!

• حسب قانون ﻻمارك، العضو الذي ﻻ يُسْتَعْمَل يضعف ويضمر، والذي يُسْتَعْمَل يقوى وينمو؛ فما العضو الذي ضعف وضمر فينا، وما العضو الذي قوي ونما؟

• لحظتان اثنتان ليستا من عُمْر الشيء: لحظة وﻻدته أو نشوئه، ولحظة موته أو زواله.

• سؤال حيَّرتني إجابته: أيهما أفضل، بائعة جسدها أم بائع "الكلمة"؟

• ما أصعب أنْ تُعَلِّم العربي أمرين: قول "ﻻ"، و"كيفية" قول ما يريد قوله.

• ﻻ تحاوره حتى ﻻ تهتك عرضه؛ فالمثفف عندنا يتعصب لرأيه في الحوار، وينظر إلى كل "اعتداء" على رأيه على أنَّه اعتداء على كرامته الشخصية، ويشبه هتك عرضه؛ مع أنَّ رأيه الذي يستميت في الدفاع عنه بسلاح "عنزة ولو طارت" يشبه كثيرا البضاعة الصينية!

• ما أضخم "اﻷنا" في نفوسنا، وما أغباها. ﻻ أدعو إلى محاربة "اﻷنا"، أو القضاء عليها؛ لكنَّني أدعو إلى تَعَلُّم "اﻷنانية السليمة"!

• أمَّا ذوو النفوس العظيمة عندنا فغالبيتهم من ذوي العقول الصغيرة!

• هي نقطة فحسب التي أحدثت فَرْقاً بين "البَعْل" و"البَغْل"!

• المرأة التي يستعبدها الرجل هي نفسها الرقبة التي تحرِّك رأسه!

• وراء كل عظيم امرأة، تدفعه إلى اﻷمام؛ ووراء كل حاكم امرأة؛ تجره إلى الوراء!

• هل أتاك حديث "الخصخصة": باسم الشعب، أُمَلِّككَ أموال الشعب!

• الحاكم يأتينا شاهراً ثلاثة أسلحة علينا: عمامة سماوية على رأسه، سكِّين في يمناه، وكيس مالٍ في يسراه!

• ليس من مهنة تشبه مهنتيِّ "السياسة" و"الإعلام" في العالَم العربي إلاَّ مهنة الدعارة!

• عَشِقَها؛ فتَزَوَّج غيرها؛ ولَمَّا تزوَّج، عَشِق على زوجته. إنَّه رَجُلٍ مِنْ قصدير!

• كيف لكَ أنْ تُقْنِع الشيوخ أنَّ الحياة أبسط من أنْ يعيشها المرء طالباً الفتوى في كل صغيرة وكبيرة؟!

• الرَّجُل الشرقي يُحجِّب الشَّعْر، ويُحرِّم الشِّعْر، ويكبت الشعور!

• كَمْ غيَّرْنا أفكارنا؛ لكن طريقتنا في التفكير ظلَّت على حالها!

• هل مِنْ وجود لمسلم غير سني، غير شيعي، غير درزي، غير علوي؟!

• أَمَا مِنْ زوجةٍ صالحةٍ، تسألُ زوجها الحاكم، في بلاد العُرْب، قبل النوم: مِنْ أين تستمد شرعيتكَ في الحكم؟!

• هل تَعْلَم أنَّ الملحد هو شخص يقول دائماً: أنا ﻻ أخشى "البعبع"؟!

• هل تَعْلَم أنَّ آدم نجح في "امتحان اﻷسماء" بالغش؟!

• لو خَرَجَ ميِّت من قبره، وحدَّثنا عمَّا حلَّ به، لغادر الخوف من الموت قلوب البشر كافة!

• حماقة أنْ تسعى في إثبات وجود ما هو موجود؛ لكن منتهى الحماقة أنْ تسعى في إثبات وجود ما هو غير موجود!

• إنَّكَ ﻻ تثبت وجود ما هو موجود؛ وإنَّما تتخذ وجوده دليل إثبات أو نفي لفكرة ما.

• قد نسقط حاكماً؛ لكنَّنا سنأتي حتماً باﻷسوأ منه!

• دولةٌ بعض مواطنيها من ذوي "الامتيازات"، وبعضهم من نائلي "المكرمات"؛ فأين "دولة الحقوق"؟!

• كل اﻷوطان تُبْنى من القاعدة إلى القمة، إﻻَّ عندنا فَتُبْنى من القمة إلى القاعدة؛ وفي هذا يكمن سبب ذهاب الوطن مع ذهاب الحاكم المؤسِّس!

• كل دولة فشلت في (أو عجزت عن) تحرير شعبها قومياً (تحرير وطنه، وجعله سيِّداً مستقلاًّ) وتحرير مجتمعها، بأفراده وجماعاته، ديمقراطياً، نراها مدمنة على تحرير اﻷسعار.. أسعار لقمة عيشه.

ما تبقى مني ..

ghanem alhasnawiفي صباح من مايس والحر ّ يشوي الوجوه، والنهار يطلق إنذار  الحريق قبل أن تشرق شمسه.. أصحو لأبدأ نهاري المعتاد لأنقذ ما تبقى مني ... أذهب لمحطة الوقود لشراء وقود مولدة الكهرباء وهي شرٌّ لا بد منه في بلد ما زال (يترتر)، ويثرثر .. ثم أيمّم وجهي تلقاء الصيدلاني  ليعطيني ما يحفظ ما تبقى من أبي وأمي على قيد الحياة.. وأعود محملا بالسلال والهموم ..المبردة  التي أكل صفائحها الصدأ تعمل بصبر الأمهات، والرغيف نأكله باستعجال مخافة أن تتوقف الحياة بانقطاع تيار الكهرباء المتناوب، وبين هذا وهذا أقرأ وأكتب، وأسمع وأرى، وأجيب من يسأل عن حالي بأنني ما زلت على قيد الحياة، في بلد يصدر النفط ويستورد البارود... ، وصناديق الاقتراع يأخذها الطلق كل مرة ويطول المخاض، وإذا بها تسقط جنينا لمّا يكتمل. اليوم أردت تصوير كتاب أحتاجه فاعتذر الموظف عن ذلك بعذر الموازنة التي لمَّا تُقَرّ، فجهاز التصوير لا يحتمل ضغط العمل. لذا أجدني مقحما بالسياسة رغمًا عني، فكل ما حولي ومن حولي يذكرني بالحاكم. لو كنت مكان آدم عندما قال له ربه أسكن أنت وزوجك، لقلت يا رب أعطني سَكِينَةً لكي أسكن، حتى الأزواج التي خلقها الله لنسكن إليها نحن أهملناهن، فبلدنا لا يسكن رجاله لأزواجهم... لأنهم لا ينعمون بالسكينة حتى يسكنوا.

وليلي ليس بأحسن حالاً من نهاري؛ إذ إنني أراقب فيه متى ينقطع تيار الكهرباء لأشغل المولدة، وأصبر على ضجيج الأخيرة ساعات، كصبر نوح على امرأته، وعند الصباح يحمد القوم السرى.

 

د. غانم كامل

 12 / 5 / 2014م

 

يكرهون الغرب ويحبون بلدانه

hamoda ismaeliالعرب والأفارقة والغرب أسيويين، وحتى لا نقول الكل نكتفي بقول الأغلبية : حينما تفكر بمتابعة الدراسة فإن أول وجهة تطأ تفكيرهم هي التسجيل بجامعة بإحدى الدول الغربية، وكذلك الأمر بخصوص العمل، حتى بالنسبة للمنتوجات، يثقون ويختارون الماركات الغربية ويتركون ماعداها من منتوجات شرق أسيوية أو حتى محلية.

هناك، في الغرب كثيرون يرون فيه حياة أفضل، لكن هناك من يرون فيه الحياة، ولا حياة إن لم تكن هناك في الغرب : وهذا ما يفسر انتحار البعض لأجل الوصول إلى هناك، إلى أي دولة غربية تقع خلف البحر، وكأن الإنسان هنا يعيش في رحم جحيمي ضيق، فإن لم يذهب هناك ليولد، فإنه سيُجهض بخروجه هنا. كل الأحلام تُعلّق وراء البحر، ومادام الإنسان هنا فهو جثة فقط: لأن العقل والخيال والمشاعر هناك، ولم يعد هنا غير الملابس ووجبة طعام رديئة، سيتم التخلص منهما عند أول بادرة، هما والجيران ومقهى الحي والدكان وكل الوجوه التي لا علاقة لها بالحياة : طالما أنها ترضى البقاء هنا، جحيم ليس مثله حتى في الكتب المقدسة.

رغم ذلك، فهذا لا يمحو الصورة الاعتقادية عن الغرب : الكافر، الصهيوني، الذي نجح بفضل استغلاله للآخرين (منهم الفئات المهووسة بالعيش هناك)، المكروه، الإباحي، العنصري، الضال دينيا والعلماني.

لهذا فكل من لهم استعداد لفقدان عضو داخلي كالكبد أو الطحال، مقابل الذهاب للعيش هناك ـ وكأنهم يستقبلون الناس بالمفرقعات والراقصات الاسكندنافيات ! ـ فكل ما يرغبونه هو الأرض : فنوع الآجر والجبس في المنازل هناك جميل وأفضل ! أما أفكارهم وثقافتهم فهي سخيفة بل يجب أن يتعلموا منا ـ ويتحولون لحيوانات مفترسة إذا تم الثناء على أفكار غربية أو مفكرين غربيين أو إظهار مزايا لأي شيء ينتمي لثقافتهم أمامهم (رغم أن الثقافة ليس لها مساحة جغرافية محددة ! إنما هي كالأمواج تجوب كل مكان بشبه الكرة الأرضية التي تملأها المحيطات).

لهذا يجب أن نفهم كل هذه التراجديات حول الرغبة بالذهاب للغرب (حتى لأجل زيارة)، إنها فقط لأجل المشي فوق الأسفلت هناك ولمس جدران الكاتدرائيات، لأن مواد البناء هناك ذات جودة عالية، أما بخصوص الثقافة التي تم عبرها تأسيس الجامعات والمؤسسات ـ التي تتورم أصابع الباحثين عن عمل أو حتى حصة تعليمية هناك من كثرة الرسائل ـ فذلك أيضا لرؤية الجودة التي تم بها بناء تلك الهياكل، فالغرب لا يعرف جيدا حكمة الشرق، حكمة الطبيعة والتداوي بالأعشاب والحبة السوداء والأفكار المضادة للعيشة السوداء.

إنهم لا يحبون الغرب، بل يحبون بلدانه: أي شوارعه ومنازله. فبماذا الغرب أفضل منهم ؟ فقط بنوع الآجر المستخدم بالبناء !

وكأن منازلنا مبنية بالحشيش ! .

 

العبرة من العمل المتواضع

fatima almazroweiتمر علينا في حياتنا اليومية الكثير من المواقف ونشاهد العديد من الممارسات الخاطئة التي تصدر من البعض، بل في أحيان نتجمع في جلسات مع البعض فنسمع منهم كلمات تتناول فلاناً وتشتم علاناً دون أن نحرك شيئاً أو نوضح أو ندلي بكلمة محملة بالنصيحة ومحاولة تغيير مثل هذه الممارسات أو إيقاف مثل تلك الأقوال التي تتناول أناساً في غيابهم فتحط من قدرهم وتقلل من مكانتهم.

هذه السلبية لها صورة أكبر وأكثر ضرر خصوصاً عندما نشاهد أفعالاً تمس بمقدرات ومنجزات الوطن عندما نشاهد العبث بالمنشآت العامة أو سوء استخدام للمرافق العامة، فلا نحاول أن نقوم بدور توعوي أو إرشادي، بل نكتفي بالنظر وهز الرأس والتأسف، هم قلة من تكون لديه ردة فعل إيجابية مثل الاتصال وإبلاغ الجهة المعنية بهذه الممارسة أو حتى توجيه نصيحة عابرة.

البعض يعلل هذه السلبية بأنه غير مسؤول عن إصلاح العالم، وآخرون يقولون إنهم حتى لو حاولوا فإنه لن تكون لأي محاولة أثر، وغني عن القول إن مثل هذه التبريرات في غير محلها، أتذكر في هذا السياق قصة عن طفل صغير كان يقف أمام البحر عندما شاهد نجمة البحر التي تقذفها الأمواج العاتية على الشاطئ، عندها قرر أن يقوم بإعادة النجمة للبحر في محاولة لإنقاذها من الموت، لكن الأمواج كانت تقذف بالعديد من نجمات البحر على الشاطئ ورغم هذا فإن الصبي لم يهتم، بل ظل في نشاط وحيوية يلتقط كل مرة نجمة من نجمات البحر ويقذفها نحو البحر بعيداً عن الشاطئ.

في هذه الأثناء شاهده رجل فناداه وقال له: «ألا تلاحظ أيها الصغير أن عملك هذا دون جدوى أو فائدة فهو لن ينجي نجمات البحر من الموت، انظر نحو الشاطئ تنتشر على ضفافه الكثير من نجمات البحر التي ستموت بكل تأكيد، إن عملك هذا لن يغير من مصيرها».. توقف الطفل وابتسم نحو الرجل ثم عاد لالتقاط نجمة أخرى من نجمات البحر وقذف بها نحو البحر، وهو يقول: «لقد تغير مصير نجمة البحر هذه على الأقل».

والعبرة من هذه القصة أننا قد نقوم بعمل نعتبره متواضعاً أو ليس له قيمة أو ليس له أثر أو لن يحدث فرقاً، وفي الحقيقة إن هذا العمل مهما صغر ومهما كان متواضعاً فإنه من المؤكد سيكون له أثر، المهم أن لا نتردد في المبادرة والعمل بعفوية وأخلاق من أجل المصلحة العامة.

 

الفاضي يعمل قاضي ...

sara talibalsuhilجلست في بهو فندق أرقب الناس؛ أصنف كل وجه، وأغزل قصص خلف الوجوه ابتسمت وبكيت وضحكت من قلبي وأنزعجت واندهشت واستآت .

كل هذا مر في ساعتين فقلت بنفسي فكيف بالحياة بأكملها، هذه النماذج كل واحده تنتمي لشريحه ونوعيه موجوده في دنيانا .

دائما افعل هذا في المطارات في الشوارع في الأسواق الشعبيه في المولات الفخمه فلا أستثني شريحه فكلهم جزء من ذرات الكون وحبيبات الدنيا جلست انظر.. وأفكر.. أنا المجنونه ..أم هم ... هههههه .

سيدة محجبه ترتدي (بنطلون جينز) ضيق تتمشى ذهاباً وايابا في ممر البهو وتحمل بيدها كتيب صغير ديوان شعرو تقرأه بصوت عال على مسمع من يمر أو يجلس بجانبها أمرعجيب، ربما انا الغير طبيعيه.

طفله تركض وسط الناس وتضحك وتثير زوابع وازعاجات وأباها يجلس بين أصدقائه وينظرلها ولايحسم تربيتها بل يصرخ من بعيد كل نصف ساعه توتو أنا لا أحب ماتفعلين !! لو كنت لاتحب ما تفعله لما فعلته الطفله .

رجل عربي يحدث امرأة أجنبيه على الهاتف فاتح السماعه (السبيكر) وكل الموجودين يسمعون حديثها وكلنا عرفنا أنها حالياَ بتعمل شوبينج وأنها تشعر بالحرالشديد وترتدي فستانا لونه بني، ما الرساله التي يريد ايصالها للجمع السيد المحترم هل هو لايبالي بهدوء وراحة المكان أم أنه لايبالي بخصوصية السيدة أم أنه يستعرض بطولاته.

ها هي السيده العجيبه تمر أمامي من جديد ولكن صوتها بدأ بالعلو شيئا فشيئا ربما لم تحصل على النتيجه المنتظرة بدرجة الصوت تلك ؛فقررت ان تعلي الموجه؛ لأن أحدا لم يكترث بها سواي، ورجل يضحك بسخريه من بعيد .

مجموعة سيدات عدائيات، الشحنات السلبيه ملأت المكان، يبدو أنهن يعانين من ضغوطات اجتماعيه.. لا لا عائليه على الأكثر؛ كون المراة لا يغيرنفسيتها الا ما تعانيه داخل بيتها.عرفت انهم لسن من هنا.

طفل عنده اثنى عشرة عام يرتدي بدله وربطة عنق ويحمل شنطة عمل ويلبس نظارة تجعله يبدو جادا ويتكلم بالموبايل بصوت خافت.. مؤدب هذا الشاب الصغير لكنه لا يعيش سنه.

سيدة تصطحب طفلتيها ولا تبديهما أي اهتمام يالها من أنانيه تمشي معتقده ان العالم منبهر بها رغم أنها ليست جميله تاركة أطفالها يتعثرن وجوههن وجوه تعيسه فاقده للمرح والاهتمام . ايتها السيده التي ترتدي ملابس بنت عمرها اثنى عشرة عام لابأس أنا لا أنتقد من يشعر بالتفاؤل ويحب الحياة انما أطلب منك ان تجعلي بناتك يبدين بنفس الاهتمام على الأقل يا لهن من بائسات .

رجلان أجانب أعتقد أنهم من أوروبا الشرقيه يدققن بالوجوه ينتظران ابتسامه عرفت أنهما يشعران بحنين لبلدهم وأهلهم ويستجدون العشرة والحديث مع الناس

فتاه من روح اصطناعيه .. أنا لا أهتم بالمظهرالخارجي أهتم بالروح لايهمني ان كان المظهرصناعي فلكل أسبابه العائليه والاجتماعيه وانما الروح الصناعيه لها أسبابها أيضا لكن لا أتقبلها..عرفت انها من بلد ثقافته صناعيه.

عاملات الفندق طيبات جدا وكريمات ومؤدبات لكن حظوظهن قليله فنطق الانجليزية لديهن مممممم قلنا معليش لكن حتى العربي !!

رجل يجلس بعيد يلبس عمامه لم يترك موبايله وفتاه تجلس أمامه نفس الشيء وكأنهم متواعدان هنا الله يجعلها من نصيبه)

فتاه تتكلم بالهاتف وكل الحديث عن راغب علامه هههه .

مذيعه شهيره تدخل لا أحد يميزها شكلها مختلف على الشاشه للشهره مساوئ كثيرة.

انا جالسه اراقب الناس الفاضي بيعمل قاضي

اما انا فلا اعلم كم انتقاد أو ملاحظه أخذت ممن حولي ... هههههه

 

سارة طالب السهيل

 

أنا والوطن وتابوت فرعون

saleh altaeiمنذ الضاد الأول في الكون، وأنا بحبه مسكون، أذوب، أتلاشى، ثم تتجدد أوصالي عبر التاريخ، أُستنسَخُ مرات ومرات، فكنت الآن أنا، أعرفكم وتعرفوني، أنكركم وتنكروني، فاخترت الوحدة سيدة ورفيقة، أبوح في حضرتها الحقيقة، حقيقة ستين وجه عابس مر على البلاد، قديسا أو راهبا أو قواد، لكنه الحاكم باسم الله، وأنا الشريد والطريدة، أنا يا سيدتي صديق للجلاد، يسأل عن همسي مع نفسي، عن حزني، عن عرسي، عن أوجاع الضرس، عن حجرة نومي، عن تقطيب جبيني، عن كم شعرة في مفرق رأسي، عن حلم عشش في نفسي، يسأل عن فرحي عن تعسي.!

يسأل عن أمسي، عن يومي، عن صحوي، عن نومي، يستدعيني لكي يراني، فيثير ظنوني، ويهز كياني لأنه يا سيدتي العذراء، كالسارق في ليل مظلم، يفتش كل الأركان، ويقلب كل الأوصال، يبحث في ذاتي عن ذاتي، عن آمالي، يبحث عن المحال، ويعيد الكرة يوميا، وأنا يا سيدتي محض طفل مسكون بالخوف، والخوف رهين، لا يعرف الحنين، لكني مع خوفي من رفقته، من دعوته، من تفتيش حنايا الجسم، من الفتح من الضم، احمل في قلبي رفضا قاطعا مثل السكين، فوجودي يا سيدتي يبحث عن حرية، يبحث عن انعتاق، وهو مكتوف اليدين.!

أنا يا سيدتي مخبول، يحمل رأسا مل الجلوس في مكانه، مل التلفت والارتعاش والانحناء، مل النزول والارتقاء، يحلم بيوم فيه بعض كبرياء، يريد أن يحلق كما النوارس في الفضاء، دونما عناء، تسبح مع التيار، يحملها الإعصار، لكن وكيف الكيف، كيف وأوداج الحياة به تمر كأمنيات، فيصعد النسغ من خلالها إلى حب الوطن، يهبط شرايين المحن، ينتهك أستار العمر، يوقد في قلبي الجمر، ويقود الباقي من عطر الزهر إلى الأعماق نحو العتمة، إلى حيث تعيش الظلمة، إلى حيتان نهمة تبحث عن جذوة نار، توقد منها شجرة مباركة في طور سيناء للصادقين والأدعياء والأغبياء، أو في فيافي العشق المترع بالأوجاع، بالنشوة الصماء؟ ووشل ماء العمر يجري لاهثا دونما صوت خرير...

زمهرير، هذه الحياة زمهرير، أطيافها تطارد صحوتي، تثقل رأسي، تفرغ كأسي حتى قبل أن تثمل الشموس، حتى قبل أن تفرح العروس، حتى قبل أن ينتفض الناموس.

مزامير ضوضاء آخر العمر مزامير، تعزف نشيد جيش الله، شهداء الله، أبرياء الله، وقتلة الله المتلفعين بالسواد، وهم أشر من جراد، ينهش في الأعراض، وينادي: الله أكبر.! هل هذا هو المعبر إلى حيث الخلد الأغبر؟!

ولكن أين موسى وعصاه ليشق البحر؟ أين طالوت ليهزم جالوت الجبار؟ أين داود، وأين بساط سليمان؟ وأين الماء والجود؟ وأين نضارة الآس؟ أين رفيق الأمس الخائن، أين من صار يداهن ويبحث عن عذر للجلاد؟

السكاكين ضباع تنهش في معتقدي بلا سبب، وما بيني وبين الغد إلا خطوات تقود إلى الرمس، ووجه جالوت يناديني حيا، وأنا من فرط هزائم قومي، من فرط هزائم نفسي، من فرط هزائمكم؛ في الصحوة والنوم أريد أن أموت، فالعيش بعد الستين في وطن منتهك الأعراض مثل العيش مع الفرعون في تابوت

بيت المدى يستذكر رمزاً من أعلام الصحافة العراقية .. ابراهيم صالح شكر

في أصبوحة جديدة وضمن منهاجه الأسبوعي في استذكار الرموز الأدبية والثقافية والوطنية والفنية للاحتفاء بمنجزاتها التي أسهمت في بناء الصرح الثقافي العراقي، استذكر بيت المدى رمزاً يعد من رواد الصحافة العراقية في بدايات القرن الماضي، انه ابراهيم صالح شكر الذي وصفه مقدم الجلسة الدكتور كاظم المقدادي بصاحب مبدأ مؤثر، إذ كان شخصية نضالية تحدت السلطات بقلمها الإعلامي من خلال الصحف التي أسسها (كالزمان والناشئة والتقدم والناشئة الجديدة والوميض والفرات والربيع والأماني واليقظة).

وذكر الباحث الدكتور حمدان السالم بأنه في هذه اللحظة يواجه امراً صعباً من خلال تحديد وقت قصير للحديث عن شخصية موسوعية مهمة، وقال مازحاً: ليس أمامي سوى استنساخ ما أعددته وتوزيعه على الحاضرين، موضحاً ان ابراهيم صالح شكر من الشخصيات الرائدة في مجال الصحافة العراقية والتي عاشت فترات فيها انعطافات كبيرة من أهمها مرحلة قانون المطبوعات العثماني الذي يحرم استعمال كلمات مثل "انفجار، اغتيال، ثورة، انقلاب، مقتل" وأية كلمة توحي بالعنف أمام الصحفي الذي يريد ان يعبر عن استقلاله.

وأوضح الباحث عبد الحميد الرشودي ان ابراهيم صالح شكر برز نجمه وسطع في الافق خلال فترة الانتداب، موضحاً انه كان يكتب بعد الانقلاب العثماني شذرات وخطرات في الأدب، لكنه بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة انحاز الى السياسة وبسبب من نشأته وظروف العصيبة التي أحاطت به بعد ان شهد مصرع أمه وأبيه وجدته ورأى الفقر يعتريه حتى ختمت عليه الفاقة بالحزن مدى الحياة فلم يعد يرى من الألوان غير الأسود والأبيض.

ووصفه الباحث شكيب كاظم بانه صحفي رائد ومقالي رصين وهو من رواد الصحافة العراقية الى جانب روفائيل بطي وعبد الغفور البدري والجواهري وعبد القادر البستاني وعبد الوهاب محمود وغيرهم.

 

الترجمة من اللغة البرتغالية إلى اللغة العربية مواكبة ورهان

تعتبر الترجمة وسيلة فعالة وأداة ناجعة للتواصل بين لغتين: أي بين اللغة الأم واللغة الهدف، وتتجلى أهميتها في كونها تسعى إلى إنشاء جسر للتلاقح الثقافي، وتنشد تحقيق الثراء الفكري، وإرساء أسس الحوار الحضاري.

لقد أخذت الترجمة بعدا واسعا، ولاسيما في المجال الأدبي، ومنحتنا صورة متكاملة عن الأدب. ولنأخذ على سبيل المثالالترجمة من اللغة البرتغالية، حيث أن هناك أعمالا مترجمة ومميزة عن اللغة البرتغالية لا تجد صدى واسعا بسبب قلة انتشارها في العالم العربي، إضافة إلى قلة المترجمين عن هذه اللغة، نذكر من بينهم الدكتور عبد الإله سويس والدكتور سعيد بن عبد الواحد.

إن الترجمة من اللغة البرتغالية إلى اللغة العربية لا تبدو سهلة؛ لأن المترجم لا بد أن يكون له ثقافة واسعة وأن يحترم القواعد النحوية وعلامات الترقيم، والبنية التركيبية والسمات الخصوصية للغتين معا.

ويعتبر الدكتور سعيد بن عبد الواحد أحد رواد الترجمة من اللغة البرتغالية إلى اللغة العربية، وقد اقتصر في أعماله المترجمة على جنس أدبي مثير يكمن في القصة القصيرة، ومن بين أعماله نذكر على سبيل المثال لا الحصر: كتاب "النشيد الأول" الذي يضم مختارات من القصة البرتغالية صدرت سنة 2008، وكتاب "الفيل والنملة" الذي يحتوي على منتقيات من القصة القصيرة جدا في البرتغال وصدرت له سنة 2010.

إن الدكتور سعيد بن عبد الواحد يعتبر من ألمع المترجمين نظرا لأسلوبه السلس، وإتقانه المزدوج للغتين البرتغالية والعربية، كما أنه لا يشتغل على كاتب واحد أو اثنين بل على غالبية الكتاب البرتغاليين.

والجدير بالذكر أن البرتغال تعرف الآن في العالم بشخصيتين أدبيتين مرموقتين: كاتب وشاعر، فالكاتب جوزي ساراماغو فاز بجائزة نوبل للآداب سنة 1998، وهو متميز بكتاباته الرائعة والمثيرة للجدل، أما الشاعر فهو فرناندو بسوا ويعتبر أحسن شاعر برتغالي في القرن العشرين، والدكتور سعيد عبد الواحد قدم ترجمة كاملة لديوان فرناندو بسوا، وترجمة لأحد النصوص المعنونة ب"انتقام" من الأعمال الشهيرة لجوزي ساراماغو.

إن المتمعن في الترجمة يجد نفسه أمام عالمين عالم معلوم وعالم مجهول، والترجمة تفتح العوالم المجهولة وتضيئها، والقارئ العربي مكنته الترجمة من جسر للتواصل بينه وبين العالم، وقربت له الصورة وأعطته فكرة عن الشعوب الأخرى، فاللغة البرتغالية باعتبارها لغة حية ، عندما وصلتنا عن طريق الترجمة، أضاءت جوانب كانت مظلمة في حياتنا، ويرجع الفضل في ذلك إلى المترجم الدكتور سعيد بن عبد الواحد الذي أنتج ترجمة على غاية من الجودة والتميز.

 

التاسع من مايو .. يوم الانتصار على الفاشية

في الذكرى التاسعة والستين تحتفل البشرية في التاسع من مايو، يوم الانتصار على الفاشية عام 1945 . ففي مثل هذا اليوم من عام 1945 استسلمت القيادات العسكرية الالمانية للقيادات العسكرية السوفيتية

ففي منتصف ليلة الثامن من مايو عام 1945، وقًعت المانيا في ضواحي برلين اتفاقية استسلام في مراسم ترأسها المارشال السوفيتي جورجي زوكوف وتمً توقيع الاتفاقية بحضور ممثلين عن الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا.

الفاشية والنازية شكلت ظاهرة تاريخية في القرن العشرين وكان لها طابع طبقي وتلجأ إلى الارهاب السياسي وخنق الحريات وتعمًق الاستغلال بغطاء الديمقراطية البرجوازية

ففي كل عام تحتفل روسيا وتشاركها الدول المحبة للسلام بانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية في التاسع من مايو بعرض عسكري كبير في الساحة الحمراء في موسكو

متى تحتفل الشرية بيوم الانتصار على الارهاب !!!؟

 

الذي كشفه لنا تويتر

fatima almazroweiإن مواقع التواصل الاجتماعي على مختلف أنواعها وطرق التعامل معها، وأيضاً طريقة عرض المعلومات فيها، حركت كثيراً من المياه الراكدة أو الساكنة في المجتمعات الإنسانية قاطبة، بل إنها أسهمت في جانب مهم يتعلق بنشر الأخبار وسرعة تناقلها، أما حول مصداقية هذه الأخبار ودقتها فهذا موضوع آخر!

إن موقعاً كتويتر أسهم بشكل واضح في أن شجعنا على أن نتحدث ونعبّر عن ميولاتنا ورغباتنا وتطلعاتنا، وفي الوقت نفسه أسهم دون أن نعلم أو حتى ونحن نعلم في كشف خلجات الروح وحديث النفس، بمعنى أنه أظهر وجهنا الحقيقي وما كنا بالأمس نحاول إخفاءه. نعم لقد أظهر موقع كتويتر الأوجه الحقيقية للكثير من الناس، فنجد أسماء رنانة في مجتمعاتنا وقد سقطت سقوطاً مدوياً بسبب كلمات قليلة لم يلق لها بال فطارت في الفضاء المعلوماتي وباتت حديث الجميع، حتى وإن عاد وحذف كلماته فإنها تبقى لدى الكثير لأنهم حفظوها.

رموز في كثير من المجتمعات دفعت ثمن الأحرف القليلة التي تكتب على تويتر لأنهم استهانوا بقيمة الكلمة وبعددها المحدود جداً، أحدهم يغرد على تويتر ويهاجم بلاده التي عاش على ثراها وتحت سمائها، وآخر يتذمر من صديقه أو زميله وهناك من يكذب ويستمرئ على هذه الممارسة، وجميع ما ينقله ويقوله مجرد أوهام من صنع عقل مريض.

هذه نماذج موجودة على هذا الأثير، لكن المشكلة الحقيقية من وجهة نظري تتعلق بفئة لها قيمة بالغة وحضور في مجتمعاتها، وهي فئة المثقفين أرباب القلم والحرف من المؤلفين والناشرين والنقاد وكل من له موضع قدم في عالم الكلمة، هؤلاء مشكلة سقوطهم أكثر ألماً وأكثر دوياً وفي اللحظة نفسها أكثر حزناً، ذلك أنهم يمتلكون المعرفة أو هي لديهم، وأيضاً يعيشون في نعيم الثقافة وتنوعها، ولكنهم وعلى الرغم من كل هذه القيم الإنسانية الجميلة تجد كلماتهم محملة بالكراهية ومهاجمة بعضهم بعضاً، والتقليل من منجزات بعضهم بعضاً.

يعيشون في ذاتية وأنانية، البعض منهم لم تعد له وظيفة إلا توجيه سيل من كلمات السخرية والتهكم ممن يصغره سناً أو ممن تجربته في التأليف حديثة، ونحن نعلم بأن السخرية والتهكم ليست نقداً، بل إنها أداة تحطم قلب وروح المبدع وتجعله يهرب ويبتعد عن التأليف، وهذا مع الأسف ما يحدث في كثير من الأحيان، تويتر وغيره، كشف لنا الكثير ممن يدعون أنهم قيم إنسانية هم أبعد ما يكونون عنها.

 

الكتابة على وجه الماء!! ..

أقلامنا تكتب على وجه الماء وبمداد الماء! .. فعلى مدى أكثر من عقدٍ كامل والأقلام تكتب وتكتب، وبعضها تناولت الكثير من الأفكار ذات القيمة الحضارية، وتصدت لمشكلات وحللتها واقترحت العلاجات الناجعة، ولا مَن يقرأ، ولا حياة لمن تناديه عقول أصحاب الأقلام الحرة التي سطرت ما هو نافع ومفيد للمجتمع.

والعلة في نأي أصحاب القرارعن الكتابات العاقلة، لأن الذي طغى وساد هو الكتابات الإنفعالية العاطفية الخالية من الموضوعية والتقدير المتأني والتقييم الصحيح، والتحليل العلمي والرصين، ويتحمل مسؤولية شيوعها رؤساء تحرير الصحف والمواقع، التي إنتشر فيها الغث والسمين من الكتابات التي تتسبب في تفاعلات سلبية.

فليس من السهل أن تقرأ ما هو نافع ومفيد، وصادق بطرحة وتناوله الموضوع الذي يتصدى له، وهذا السلوك أعطى الأعذار الكافية لأصحاب القرار لتجاهل ما يُكتب، وإهماله تماما، لأنه عبارة عن "تنفيس"، أو"ترويح" لا أكثر ولا أقل، حيث يصب الكاتب جام إنفعالاته في كلمات تظهر في العديد من المواقع بلا تردد أو ممانعة ، فيحسب أنه صار كاتبا، فينسى أن الكلمة مسؤولية، وأنها تتطلب جدا وإجتهادا وبحثا وتقصيا، لكي تكون ذات قيمة إنسانية وإضافة معرفية.

وفي هذا الخضم المتلاطم الأمواج، إختلط حابلها بنابلها، وما عاد التمييز سهلا بين الصالح والطالح من الكلام.

وهذا غير موجود إلا في مجتمعاتنا، التي حسبت الديمقراطية أن تطلق ما عندك وفيك من الإنفعالات والعواطف والمواقف السلبية الغاضبة ضد الآخر وحسب.

فما عاد هناك ضوابط أخلاقية أو معايير وطنية، ولا حتى إعتبار لأي رأي أو وجهة نظر، وإنما صار الكلام مباحا جدا جدا.

إن تجربة عقد من الزمان أو يزيد تستدعي المراجعة والتقييم الصحيح لما يُكتَب، فقد إكتسب محرروا الصحف والمواقع خبرات ديمقراطية تكفي لتأهيلهم لإعادة النظر فيما يُنشر في صحفهم ومواقعهم.

وإلا فأن الكلمة ستفقد قيمتها، والأقلام الرشيدة ستدوسها سنابك الغثيث، والحياة ستضيع معانيها المعاصرة، وتتحول الأشياء إلى خليط عكر لا يسمح برؤية المسار الصحيح.

فهل سنعيد النظر فيما نكتبه، ونحترم مسؤولية الكلمة واللغة وأهمية الفكرة ودورها في الحياة، ونتعلم أن لا نكتب بمداد العواطف السلبية؟!!

 

د-صادق السامرائي

 

خارطة الحرف اليدوية والتراثية العراقية

ali abdulhasanalhashimiالتذكارات السياحية التي يسعى لاقتنائها السياح تكاد تكون من الأعراف السياحية واجبة التحقيق في أجندة السائح، فمهما طال أو قصر البرنامج السياحي المعد فأنه لا يمنع السائح من تخصيص بعض الوقت لشراء تلك المقتنيات التراثية كهدايا أو تذكارات يثقل بها حقيبة سفره بكل سعادة وفرح، ذلك أنها تمثل حضارة البلد الذي زاره وأهم ما يميز عاداته وتقاليده التي صاغتها أيادي الحرفيين أرباب الصناعات الشعبية والتراثية المهرة،فيوثق بها تفاصيل رحلته وذكرياته. لذلك أولت الدول السياحية اهتماما خاصا بتلك الصناعات التراثية والحرف اليدوية،ونظمت المهرجانات والأسواق الخاصة بها من أجل الترويج لها وتسويقها والعمل على تطويرها لما تمثله من موروث حضاري وتراثي وما تحققه من إيرادات اقتصادية مهمة وتشغيلٍ للأيدي العاملة ومكافحة البطالة .

ولعل العراق من الدول التي تمتاز بتنوع وتعدد تلك الصناعات والمهن الفلكلورية، بالاضافة الى المهارة النوعية التي يمتاز بها العاملون في هذا القطاع، لذلك نرى أن في كل محافظة من محافظات العراق توجد أسواق متخصصة كانت تستقطب الكثير من السائحين والمهتمين بتلك الحِرف والمهن، لكن الظروف الاستثنائية والحروب المتعاقبة التي مرّ بها البلد وتداعيات الحصار الاقتصادي الذي فرض عليه مطلع التسعينيات أدى الى جمود الحركة السياحية وانحسار كبير بعدد السيّاح الوافدين الأمر الذي جعل الحرفييون واصحاب تلك المهن يلجأون الى اعمال تجارية اخرى بعيدة كل البعد عن حرفهم الفلكلورية التي توارثوها أبّاً عن جد،وبالتالي تغيرت معالم تلك الأسواق بتغير طبيعة أعمالهم .

وبعد أن شهد العراق انفتاحا سياحيا وزيادة  في أعداد السياح،لازالت تلك الصناعات تعاني من الاهمال والنسيان،حيث لجأ التجّار الى تصميم واستيراد تلك التدكارات والهدايا في دول اخرى تحقيقا لمكاسب مادية سريعة دون الالتفات الى عدم اهتمام السائح بها كونها افتقدت لروحية الابداع واصالة التشكيل، كما إنّ بعض اصحاب تلك المهن والصناعات اليدوية المهرة من الذين استمروا بعملهم قد انتشروا في مناطق متفرقة من البلد بعد أن كان السوق يجمعهم،فاصبح من الصعب العثور عليهم وتحديد محالهم والوقوف على طبيعة ونوع منتجاتهم الأمر الذي جعل وصول تلك المنتجات اليدوية الى السيّاح صعباً ايضا.

حبّذا لو ان هؤلاء المنتجين من اصحاب الحرف اليدوية المهرة الذين ينتجون موروثا تراثيا مادياً ذا نوعية جيدة وباستخدام المواد الخام المحلية وتصاميم مستوحاة من تراث يعود لأجيال قديمة ومن الثقافة المحلية أن يتقدموا الى وزارة السياحة والآثار بتعريف عن طبيعة منتجاتهم ومواقع اشتغالهم ليتسنى للوزارة تثبيت مواقعهم على خارطة الحرف اليدوية الوطنية التي ستساعد كثيرا في تحديد مواقع معارضهم لجذب السيّاح اليها،واشراكهم في الفعاليات والاسواق السياحية الداخلية والخارجية بهدف الترويج  والتسويق لتلك المنتوجات،وبذلك يسهم االجميع بتحقيق الهدف الوطني المنشود بأعادة تلك الحرف التراثية الاصيلة الى الساحة السياحية  كواحدة من اهم مقومات ديمومة القطاع السياحي.

 

أقلامٌ أدبية في شِباكِ السرقة الفِكرية .. !!

sara falihaldaboniتواردت مؤخراً وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي فضيحة الإعلامي الساخر (باسم يوسف) المتضمنة سرقتهُ لأحد مقالات الكاتب اليهودي (بن جودا)، والذي يتناول موقف الرئيس الروسي من القضية الاوكرانية .. !

 الأمر الذي عَرَّضَ هذا الإعلامي المعروف ببحثه الشاق عن الحقيقةِ بإسلوبهِ الساخر ونقده اللاذع الى موجاتٍ من الهجوم الإعلامي إضافةً الى هجومِ الشارع العربي نفسه .. بعدَ أن فقدَ مصداقيتهُ بدخولهِ فيفخِ السرقة الفكرية ليكون بالتالي مايدعى الإنجليزية (plagiarist) .. سارقاً لكتاباتِ غيرهِ، مُرصعاً إسمهُ بجُهدِ الآخرينَ .. !!

والأمرُ لايقتصرُ على (باسم يوسف) وحدهُ، الرجل الذي اختار امتهانَ الإعلامَ والقلمَ بديلاً عن مهنةِ الطب، بل تعدى كذلكَ حدودَ الفكرةِ وحدها حتى أمسى من الكُتَّابِ من يسرقونَ كُتُباً بالكاملِ ملمعينَ أسمائهم على أغلفتها، ليكونوا بذلكَ فنانينَ بالتخفي ليتراءى للقارئينَبأنهم هم المؤلفون .. ! ومن هنا لا ننسى جُرأةَ أحد الكُتاب العرب حينَ سرقَ كتاباً للكاتب الأمريكي (مايكل هارت) بعنوان (المائةُ الخالدون في التاريخ .. أعظمهم نبي الإسلام محمد)، واضعاً إسمهُ عليه فشوَهَ بذلكَ شأن النبي الأعظمِ صلواتُ الله عليه وعلى آلهِ، بدلَ أن يرفعَ منهُ، بينما وضعهُ كاتبٌ من بلادِ الكُفرِ على رأسِ القائمة .. !! هذا بالاضافة الى فضيحة الأديب علاء الأسواني بسرقته لرواية (نادي السيارات) التي أكتُشفَ بعدَ فضيحة باسم يوسف إنهُ اقتبسها عن رواية (حفلة التيس) للروائي العالمي المُتأصل من البيرو والحاصل على جائزة نوبل للآداب عام 2010 (ماريو بارغاس يوسا) ..

مؤسفٌ جداً هذا الحالُ الذي آلَ بالكُتابِ والمفكرينَ العرب الى سرقةِ جهودِ غيرهم والأفظع أن تكونَ تلكَ النتاجاتُ لأشخاصٍ أجانبَ غير العرب بينما كانَ أولئكَ يسرقونَ نتاجاتِ العرب المسلمين كما حصلَ معَ اكتشافات (ابن الهيثم) و(ابن النفيس) و(ابن سينا) وابن رشد، وكمثالٍ اكتشاف الدورة الدموية على يد (ابن النفيس) بينما نسبها (وليم هارفي) لنفسه .. !

وغيرها وغيرها الكثير .. ناهينا عن سرقةِ القصائد والأشعار العربية وترجمتها الى الانكليزية ونسبتها للذات .. !!

388-basimفلو راجعنا مجموعةَ الكُتاب الذينَ انتحلوا كلمات غيرهم ورصعوا بها اسماءهم لوجدنا أن جميعهم لاتنقصهم الشهرة، ولا المال، بل أن الجشعَ في هذه الحال قد تعدى مسألةَ ملئ الخزائن بالأموال ليطالَ الجهود الفكرية بسرقةِ أفكار الغير ونسبتها للنفس .. !

ولو عُدناالى مسألةِ الإعلامي (باسم يوسف) للمحنا وبكُلِ سهولةٍ إعراضهُ عن الإعترافِ بخطأه رُغمَ اثباتِ التهمِ عليهِ، بل لجأ الى الحُجةِ الواهيةِ بأنهُ قد نسي الإشارةَ الى مَصدر المقال .. ساخراً من منتقديه بإبتذال قائلاً: " قائلا: ‘ثانية واحدة بغش المقال بتاع الأسبوع الجاي" .. !!

وأضاف "معلش أصل الصحافة لمت’ناس ملهاش لازمة تعمل برنامج وتكتب مقالات مسروقة وبعدين يجوا يعيطوا ويبقى شكلهم وحش" .. !

تلكَ السُخريةُ في الردِ واللامُبالاة من ناحية (باسم يوسف) بشأن مسألة السرقة الفكرية دفعت أحد النقاد الى اتهامه بأنهُ يرى قيمةَ الإنسانِ فقطفي مايضيفه من ابتذالٍ بينَ ميلاده وموته، وبأنَ أمثالهُ من الكُتابِ سيطويهم النسيان فورَ رحيلهم .. !

بصراحة لااعرف ماالذي يدفعُ كاتباً لهُ أن يأخُذهُ الإلهامُ من أبسط الأشياء .. ولهُ القُدرة على صياغةِ كُل شيءٍ من لاشيء .. أن يقعَ في مصيدةِ السرقة الفكرية، متناسياً أن رصيدَ الإنسانِ سُمعتهُ، وبدونِ ذلكَ لاشأنَ يبقى له .. وبالخيانةِ يتوجب عليه الإنتحارُكما فعلَ يهوذا، وهذا على مايبدو مافعلهُ باسم يوسف رغمَ رفضهِ بالإعتراف، ولكن انتحارهُ لم يكُن بتناولهِ جُرعةَ سُمٍ أو بالشنقِ بالحبل، بل كانت بأن يشنقَ يدهُ عن الكتابةِ الى الأبدوينتحر بروحهِ الأدبيةِ، خصوصاً بعدما ترائى للناسِ على حقيقته مقتبساً بوحهُ عن الكيانِ الصهيوني .. !! واللهُ أعلم كم إقتبسَ قبلاً، خاصةً وأن السرقةَ الفكريةَ أصبحت سحريةً لاتتطلبُ أكثرَ من جرةِ ماوس، كما وصفها الكاتب والمُفكر والفيلسوف (خالص جلبي) بخاصية " إنسخ ياسمسم"!!

والسؤالُ يبقى .. لو أن الإسلامَ سَنَ قَطعَ اليدِ حَداً للسرقة .. فما تُراهُ يجبُ أن يكونَ حَدَ سرقةِ الفكرة؟

نعم .. قد تكونُ القوانينُ الوضعيةُ التي سنها الإنسانُ لاتحاسبُ سارقَ الفكرةِ والكلمة ممن قيلَ عنهم "خطفَ خطفةً فأتبعهُ شهابٌ ثاقب" .. !! ولكن، ليكُن ضميرنا هوَ الرقيبَ علينا والحسيبَ بعدَ الله عزَ وجَل .. !!

 .. .. .. .. .. .. ..

بقلــــم: ســـارة فالـــح الدبونــــي

 

 

لحظة وداع (مُتواقِف)

ghazi altaiتَجَمهَرَ العاملون .. وهم يَعتريهم الحزن الشديد، مشوبا بالآهات والحسرات، لتوديع زميلهم ومسؤولهم في العمل، بعد أن أنهكته الحياة وأخذت سنوات العمل وَهَمِّ الدنيا زهرة شبابه التَّفوا حَولَهُ ليتذكروا- وأصوات الضحكات والتعليقات تملأ المكان- المواقف الفرحة والحزينة التي عاشوها معه خلال مدة عمله الطويلة البالغة أربعون سنة عمل متواصلة، كان خلالها كالعمود الشامخ الذي لن ينحني أبدا، كان لا يعرف الكسل ولا التقاعس، كان دوما يُحَفِز العاملين وخصوصا المتلكئين منهم على المثابرة، ويزرع فيهم: روح الإخلاص، والنشاط، والتفاني، ويساعدهم على حل مشاكلهم، ويطالب بحقوقهم. أن تأخر ترفيع لواحد من بمعيته يعدوا مسرعا ويطرق كافة الأبواب دون كلل أو ملل حتى يظفر بحق صاحبه، وَيُقدِم منتشيا ومعه نسخة من أمر الترفيع ليقول لصاحبه: خُذ أمرترفيعك! أريد منك أن تكون أكثر همة بالعمل؟ كيف لا، وهو مسئولهم والمشرف عليهم، كانوا يودونه ويَكَلِّون له الجميل، وكأنه بمثابة الأب الراعي لأولاده . قلبي كان مُطمئِنا إليه في إخلاصه، وانجاز العمل بالوقت المحدد، نادرا ما كُنتُ أُتابع عمله إلَّا في بعض الحالات التي يحصل فيها تعديلات على التصاميم، لتوضيح له التعديلات في المخططات التصميمية . بالرغم من تحصيله الدراسي المتواضع، لكنه عند شرح المخطط له، وطريقة تنفيذ العمل، كان يستجيب بسرعة كبيرة وفهم وأدراك عالي لما يُراد منه، كان يُدرِك كيف يقود العاملين الذين بمعيتهِ ويتعايش معهم، يشاركهم همومهم ! وأفراحهم ! يتفقدهم واحداً واحد! وعند تأخر أو عدم مجيء أي عامل! كان يتصل بهِ فوراً ليعرف السبب والمسبب، ويحاول مساعدته بشتى الطرق وقدر ما يستطيع!. العامل المِعوَز يحاول مساعدتهِ، كأن يتشارك مع الآخرين بعمل جمعيه ويجعل نصيب المحتاج أول من يستلم، وان تعذر ذلك،يلتجأ لجمع التبرعات لمن يستطع التبرع. كنت ألاحِظ ألابتسامه والفرحة مرسومة على وجهه بعد حل معضلة ما لأحد العاملين!. كان عندما يدخل الى غرفتي بابتسامته المعهودة، أعلم بأنه سيطلب مساعدة مادية أومعنوية لأحد زملائه، كأن تكون إجازة طويلة لأحد العاملين بحاجة ماسة لها، أو إلغاء غياب، أو تسهيل أمر احد المتأخرين عن العمل، أو المشاركة في جمع تبرعات لمتضررٍ من حالةٍ معينه، أو لمُحتاج . ذات مرة دخل علي لحاجة لأحد العاملين، فقلت له: أراك كثير الطالبات لزملائك، وَلَكَ لم تَطلُبُ شيئا يُذكر؟ فأدركني بالإجابة: الحمد لله على كل حال، المهم حل مشكلة (فلان). بالرغم من كونه صاحب عائلة كبيرة، تتكون من عشرة أشخاص، وكل واحد منهم له همومه ومطالبه ومشاكله ؛لكنه كان لن يبوح لي بها، ولكنها كانت تصلني من زملائه المقربين له في العمل، لأبادر لمساعدته قدر المستطاع . كان الجميع يحاول أن يساعده ويردّ إليه الجميل، ذات مره في احد مواقع العمل تعرض لوعكه صحية شديدة، الجميع كان يحاول مد يد العون لمساعدته، وبشتى الطرق، احدهم يمسح على وجهه بالماء البارد، والأخر يفرك على يديه، وثالث على رجليه، وآخر يجهش بالبُكاء، ولكن الحمد لله مرت بسلام بعد نقله الى احد المستشفيات القريبة. كان سبّاقاً في العمل وتجده على رأس الهرم، والمتقاعسين يَهبّون للعمل خجلا منه وتقديرا له . كيف لا، وهو الأب الراعي لمصالحهم، والسند القوي لهم، والمدافع والمقاتل عن حقوقهم، وبكل مايملك من مَقدِره .

كان يكره الجلوس لفترة طويله، وبعد انتهاء العمل في المعمل مبكراً لا يُحاول أن يسترح، بل يبادر وعلى الفور ومن معه من العاملين: بتنظيف موقع العمل، وتنظيم المكائن والمعدات، ومن دون توجيه من أحد.

اقتربت لحظة الوداع لهذا الرجل الطاعن بالسن، ليُغادر حياة العمل ويَخلِد إلى الراحة في منزله المتواضع البسيط، بعد حياة عملية ومهنيه طويله، ولكني اعتقد جازما بان البيت لن يكون مأوى له بنهاره وليله، كونه شخص ديناميكي الحركة . بعد انتهاء حفله الوداع من قبل زملائه. دخل عليَّ بابتسامته المعهودة، لتكشف عن بعض من اسنانه المتساقطة، قلت له: ستودعنا وكلنا حسرات على فراقك – لا فراق ان شاء الله ستكون مواصلتي معكم مستمرة – أتمنى أن يحصل ذلك، وأتمنى أن تعيش بسكينه وسلام وارتياح – لا اعتقد ذلك! لأن هموم الدنيا لن تمضي! ولن تزول! بل دائما تفاجئنا بجديد! وهذا هو حال الدنيا- صدقت وأصبتّ! ودعك من الهموم وتفاءل يا (مُتقاعِد) . وهو يهم بالخروج بعد عناقي استدار نحوي وردد – لا تنعتني ب(مُت قاعِد)! فهذه الكلمة لا أحبذها .. بل قل لي (مُت واقِف)، وسأضلُ واقفاً إلى أن يَجثِمَ جسدي مُجبَراً! أو تحل منيتي! ...

 

بغداد 5/5/2014

 

فاتح ماي في فرنسا عيد مزدوج .. "رمانسية ونضال"

hamid taoulostظاهرة غريبة أثارت انتباهي قبيل الأول من ماي - العيد الأممي للعمال – بأيام قليلة، هي اكتساح نوع من الزهور وتوفرها بأعداد خيالية في كل المحلات والأسواق التجارية العملاقة، وفي الشوارع وفي كل مكان، يعرضها إلى جانب الباعة المتجولين العديد من التلاميذ والطلاب في الشوارع والطرقات، ويقفون بها أمام المحلات التجارية والمصالح ، ويتنقلون بها من بيت إلى بيت، ما ذكرني بالحرشة والملاوي التي تملأ ديانا كلما قرب موعد رمضان، والسكاكين والعطرية مع حلول أيام العيد الكبير. ورود على شكلِ أجراس صغيرة الحجم بيضاء اللون بأوراق خضراء طويلة مفلطحة، تسمى زنبقة الوديان أو زهرة الطلسم Le Muguet، لأنها في الأصل كانت تنمو في الوديان باليابان، لا يمكن للعين أن تخطئ ما سجلته من حُضور في كل مكان من فرنسا، يحملها الصغار والكبار، النساء والرجال، الأغنياء منهم والفقراء كهدية يقدمها في الغالب الذكور للإناث، بمناسبة العيد العمالي . فما سبب هذا التقليد، وما قصته، وما علاقته باحتفالات العمال بيومهم العمالي؟؟..

أسئلة شغلتني وأنا أتابع الرواج التجاري الذي خلقته هذه الزنبقة العجيبة رغم أصولها اليابانية .

وللإجابة عن هذه التساؤلات، لابد من الرجوع قليلا إلى تاريخ الأعياد الفرنسية، التي نجد أنها كثيرة ومتنوعة ومتباينة من حيث الشكل والمضمون، منها الوطني والعالمي والعائلي والمهني وأنواع أخرى كثيرة من الاحتفالات العجيب والغريبة التي يعطونها قيمة ويحاولون تعميقها بتكرارها والاحتفال بها.

من بين اغرب ما يحتفل به الشعب الفرنسي إلى جانب أعياد ميلاد الإنسان والحيوانات، اعياد الحدائق والنباتات والأزهار التي يقيمون لها احتفالات بتواريخ إنباتها أو بدءِ تفتح أزهارها ومواقيت طرحها للثمار، تلك الزهرة العجيبة التي يحتفلون بها في الأول من أيار من كل عام، والذي اعتاد فيه الفرنسيون الذكور ومنذ عقود، بل منذ عصور اهداء زنبقة الوادي -الزهرة التي يسندون لها خاصية القدرة على جلب الحظ والسعادة - للإناث اللواتي يفتن بها .

أما من أين جاء هذا التقليد؟ وما العلاقة إهداء غصن من زنبق الوادي للأحبة والأقارب والأصدقاء بعيد العمال العالمي النضالي الخاص بالنقابات والمنظمات المدافعة عن حقوق العمال المقهورين؟

ولذلك لابد أن نرجع إلى التاريخ الفرنسي مرة أخرى، وإلى، لأن لهذا التقليد قصة قديمة تعود إلى ذلك العصر "عصر النهضة" وبشكلٍ أدق إلى الملك شارل التاسع الذي تلقى في الأول من أيار عام 1561 باقة من هذه الزهور الجميلة كهدية، ويبدو انه سعد بها كثيراً وقررَ أن يهديها بدورهِ في الأول من أيار من كل عام إلى كل نساء البلاط الملكي بهدف جلب البهجة والحظ السعيد لهن. وبفضل هذا الفعل الملكي ترسخ تقليد اهداء زنبقة الوادي في فرنسا، بل وأصبح عيداً يُحتفى به كل عام، انتشر بين كافة فئات المجتمع الفرنسي ومن بينهم العمال والفلاحين الذين تلقفوه مباشرة بعد تخطيه عتبات القصور ليصبح ممارسة متزامنة مع عيد العمال الذي بدأ الاحتفال به في فرنسا في الأول من أيّار 1890، ومنها انتقل إلى الدول الأوربية الأخرى، ومن ثم إلى مختلف دول العالم .

ومن الجدير بالذكر أن المتظاهرين المحتفلين بعيد العمال في باريس عام 1890 كانوا يرتدون ربطة عنق حمراء مثلثة الشكل ترمز لمطالب العمال الثلاثية: 8 ساعات عمل، 8 ساعات نوم، 8 ساعات للراحة والاستمتاع، وقد عُوِّضَت تدريجيا تلك الربطة الحمراء بغصن من زهور زنبقة الوادي المعقود بشريط أحمر، ومع مرور الزمن أصبحت زنبقة الوادي، ومنذ سنة 1907، رمزاً ليوم العمال العالمي وارتبطت بنضالياته وتضحياته، تعطيه ربيعاً متجدداً، ويضيف هو لها رونقاً وبهاءً، ويمنحها ديمومة أُممية، دون أن يبعدها عن الاعتقادات العاطفية بقدرتها السحرية لجلب الحظ والسعادة والتجديد والتواصل مع الربيع وإلهام قوافي الشعراء ..

 

حميد طولست

لَسْتِ عورة

moamar habarكتبت الأستاذة احلام سالم، مقالا بعنوان: "لست عورة !!!"، تطرقت فيه بغضب شديد وبلسان قوي بيّن، لجملة من النقاط المثيرة، التي قد يوافقها فيها القارئ، وقد يخالفها في بعضها. وسبق للأستاذة أن تعرّضت لهجوم شديد من قبل إحدى المنتديات. وصاحب الأسطر يريد أن يشارك الأستاذة في بعض النقاط.

المرأة ليست عورة، فهي كائن كامل يستحق كل التقدير والاحترام. والمرء يستحي أن يظهر عورته أمام الناس، لذلك وجب سترها ولو بورق الشجر، حين لم يكن يومها لباس يستر. والمرأة ليست ممن يستحي منها المرء، بل يفتخر بها، ومن حقّها أن تفتخر بنفسها، فهي الأم، والزوج، والبنت، والعمة، والخالة.

والمرأة طاهرة نقية، وليست من نواقض الوضوء، فالطهر لاينقض الوضوء. والمرأة ليست بأيّ حال من الأحوال أقلّ من الرجل.

وقال العارفون بالمواريث، أن الحالات التي تنال فيها المرأة حقها من الميراث أكثر من الرجل، كثيرة متعددة. وهنالك حالات تأخذ المرأة بالتساوي مع الرجل. وفي حالة واحدة أو اثنين يأخذ الرجل أكثر من المرأة. لكن الناس لاتعرف غير أن الرجل يأخذ ضعف المرأة، ناكرين الحالات الأخرى، التي تأخذ فيها المرأة أكثر من الرجل.

منذ سنوات، قال أحد الفقهاء المعاصرين، أن المرأة المتمكنة في تخصصها، كأن تكون عالمة في التسويق والتجارة، مديرة لمصرف مالي، أو محامية، أو معروف عنها التخصص والبراعة في ميدان معين، لايعقل في هذه الحالة، أن تكون شهادتها أقلّ من شهادة الرجل. وتأخذ بشهادة العارف المتخصص، وتقدم على غيره، ولا يهم إن كان رجلا أو إمرأة.

إن مايتم بين الزوجين من عطاء ووصال، يديم المحبة ويزيد في القربى. وإذا منع أحدهما نفسه عن الآخر، فإن اللعن والطرد يصيب البادئ والمانع، سواء كان الرجل الذي يمنع نفسه عن زوجه، أو المرأة التي تمنع نفسها عن زوجها، وبقدر الضرر الذي يصيب أحدهما، يكون العقاب في الدنيا والآخرة.

وليس من المروءة في شيء أن يمتنع الزوج عن شراء الدواء لزوجه، أو النهوض بعلاجها، أو القيام بتجهيزها بعد موتها، بحجة أن التطبيب والتجهيز ليس من واجباته. فكيف يطيب "للرجل !"، أن يمتنع عن القيام بأقل الواجبات تجاه زوجه، وهو الذي عاشرها عقودا من الزمن، ووهبته جمالها وصباها.

إن الكذب مذموم، سواء صدر من المرأة أو الرجل. وإذا تطلب الأمر لجأ إليه كل منهما مضطرا، لإصلاح ذات البين وتقريب القلوب، وكانت ثمرات ذلك لهما معا. والكذب ليس خصلة محمودة، حتى يحتكرها الرجل دون المرأة، بل العاقل ينزّه لسانه وأفعاله من الكذب ولو مازحا.

إن سورة المجادلة نزلت في حقّ إمرأة ، طلبت بحقّها أمام الملأ، فكان لها ماأرادت. وسيّدنا عيسى عليه السلام، يذكر اسمه دائما مقرونا باسم والدته مريم عليها السلام، فيقال عيسى بن مريم إلى يوم الدين.

إنه من تمام الدين والمروءة، أن يوقظ الزوج زوجه للصلاة، ويجهد نفسه لكي يوقظ أحدهما الآخر ليصليا معا. فكيف يقال بعدها أن المرأة تقطع الصلاة !. وتشبه بما لايستطيع المرء النطق به.

إن المرأة تعين على الصلاة ولا تقطع الصلاة. ألا ترى أن الإمام المتزوج يقدم ويأخذ برأيه عكس الإمام العازب، وكذلك القاضي المتزوج، مايعني أن المرأة هي التي منحته الصدارة، وكان يفتقر إليها حين كان أعزبا، رغم تفوقه وعلمه.

 

...............

أنظر المقال عبر الرابط:

http://www.m3arej.com/article/misc-articles/13305-%D9%84%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9

 

الشعر في الحب والتجريد في الخيال .. أين هو الرابط؟

حين يسعى من يضع النص الشعري في خانة المطلق، فهو كمن يضع المفردة في التجريد المحض أو يقوم بإفراغها، ليس من معناها، إنما حين تكون عائمه في فضاءات قد لا تجد لها صدى عند حدود المحسوسات .. لغة الشعر لها موسيقاها وايقاعها الخاص الذي لا يتجاوز في الإيقاع والمعنى والمغزى .. فلا الإيقاع يخالف المعنى، ولا المعنى يشذ عن الإيقاع، والمسافة بينهما مشدودة بروابط متينة من الشروط .. أداة التعبير في الشعر هي اللغة، وأداة التعبير في الموسيقى هي الأداة ذاتها، ولغتها الإيقاع الرصين المتجانس والمتوازن الذي يضع أساساً للمعنى.

الشعر له كل الأدوات، وفي مقدمته اللغة ومبعثه الموسيقى والإيقاع المتناغم، ومن دون الإيقاع والوزن يخسر الشعر معنى كونه شعراً، وهو المعنى المرتبط بالوزن والقافية .. بغض النظر عن ما إذا كان النص عمودياً أو غيره، ذاك هو الشرط، وقد يكون للنص موازين وقوافي أيضاً، ولا غبار على ذلك أبداً، وهذا من باب الحداثة والإبداع .

قد يكون الشعر موسيقى تُعزفْ، وقد يكون الشعر رسماُ بالألوان، وقد يكون الشعر حركة أنثى مموسقاً أيضاً، والطبيعة وايقاعها وموسيقاها يعكسها الشعر حين يمتزج مع الإندهاش والنوازع والرغبات ليصير توهجاً لا يحرق وقد يحترق بدوافع الشوق.

فالشعر يخضع للشرح بالكلمات والمفردات ولا تخضع الموسيقى كفنٍ لهذا المنطق، إلا من خلال العزف، والعزف وحدة اللغة التعبيرية القادرة على اظهار الجوهر، الذي تظهره المقطوعة، فيما الشعر يفرش جناحيه ويحلق في أجواء ترى حزم الضوء من بين إيقاع طيرانه عبر طقوس الفرح والحزن والألق والسلام والحرب.!!

الحب في الشعر تجلياً قد يحمل النقاء وقد تلوثه الغريزة .. وما دام الحب والكراهية على طرفي نقيض، فهما متلازمتان في وحدة التضاد، إلا انهما ليستا متداخلتين، ومن الصعب الجمع بين الحب والكراهية في آن .. فهل يمثل الجذب المادي حباً؟ أم أن الجذب الروحي يمثله وهو الأساس؟ أيهما الثابت في صيرورة العلاقة بين المادي والروحي؟ هل الجمال ثابت؟ فمن الصعب الحديث عن جمال ثابت لأنه متغير على الدوام، والثابت الذي لا يتغير هو الروح الشفيفة التي تعبر عن الحب.. وهذا يعني أن الحب يختلف، وان الحب في الجمال قد لا يحظى بنصيب الثبات، أما الجمال في الحب فهو المعنى الذي تخلده حتى الكلمات .

والتعبير عن الحب في الشعر حتى لو لم يقترب من المرأة أو يقترب من الرجل، كليهما، يتقاسمان الإقتراب العاطفي والوجداني والإنساني .. هذا التعبير لا يشكل مدخلاً تعبيرياً عن الحرمان من الحب، بمعنى التعبير عن الحب في ذاته ولذاته بعيداً عن الواقع الحقيقي.. وهذا لا يمثل الحب العذري بحال .. لأن جوهر ذلك هو أن الحب يعطي ولا يأخذ، ولا يتوقع أن يأخذ إلا في خلافه .. كما هو حب البحر في سكونه وصمته وهيجانه وفي عنفوانه وصفائه ولونه واتساعه وارتطام أمواجه والزبد العائم فوق موجه واقتراب سواحله الرملية وخلجانه الصخرية واصدافه ومرجانه وعوالمه المخفية .. مثل هذا الحب الصافي في الشعر لا احد يريد أن يكتنز من هذا البحر، كما لا يريد أن يصطاد منه سمكاً ولا ينتشل من اعماقه الكنوز .. حب البحر لا يفتش عن مغزى أو معنى مقابل .. وإذا ما تحول الحب إلى مطالب كف عن أن يكون حباً صافياً يحتضنه الشعر العابق بالصفاء .

الشعر في الحب لا يمتلك غير النص في التعبير عن الرابطة الأسمى، وليس التعبير عن التملك بمعنى الإحتفاظ وبمعنى الهيمنة، لأن في ذلك تتدخل الحرية الإنسانية، التي لا احد يستطيع أن يمنعها من أن تشهر حريتها في الحب سيفاً وان تعبر عن نوازعها بالشعر وبالموسيقى وبالرسم وبايقاع الرقص، وبتلاوين الطبيعة وحركة الريح والطيور والعصافير والأمواج وسكون الليل ونباح الكلاب وعواء الذئاب وأصوات أدوات الموت في الحرب.!!

البعد والإغتراب هل يخلقان الشعر في الحب الصافي؟ وهل يمتنع الحب في الشعر عن الرغبات أو يسقط الغرائز؟ فمن الصعب الإحتكام إلى واقع إبعاد الغرائز ولكن ليس طغيانها بحيث تتحول العلاقة بالأنثى إلى علاقة حيوانية لا غير.. لأن الحب ليس حيوانياً محكوم بالغرائز، أنه أسمى بحكم ارتقاء انسانيته، وهذا هو التجلي الحقيقي في شعر الحب الصافي.

ومعيار النص الشعري هو القدرة على الإبداع .. وكل نص له نكهته وإيقاعه وبعده الجمالي والإنساني والأخلاقي، كما أن معيار النص هذا يفرق بين الحقيقة الواقعية على أساس الإقتراب من حالة التعبير.. وحالة الخيال قد لا تتطابق مع حالة الواقع رغم أن الخيال هو انعكاس للواقع وليس غريباً عنه بأي حال، لأن لا خيال بدون واقع معاش، وليس نسيجاً وهمياً من خيال المنفى .!!

 

شوقي لأفراح لاتأتي

hadi  jalumreiفي الصيف، وفي أوله تحديدا أخاف من لحظة أشعر إني أشيّع فيها الورود والأزاهير والنسائم الربيعية والغيوم ولحظات السعادة التي تنغمس روحي فيها عادة دون مبالاة، أخاف مثل رجل هددته حبيبته إن لم ينجح في وعده لها بنثر الورود بطريقة متسقة على جانبي الممر المغطى بالأشجار الذي تسلكه بين حين وآخر حين تخرج لتتمشى وتنتعش برائحة الكاردينيا. في الصيف وفي أوله يكون الوداع لآخر الغيمات البيض المتجهات شرقا دون أن تلتفت واحدة منها نحوي لتسليني، أو لتقول كلمة واحدة، وأعلم إنها لاتجيد الكلام بل تفتعل الإغراء والغرور معا، وتشتهي السفر حتى لو تركتني موحشا كما في قول الشاعر.

ياغادة الكرخ هذا المدنف الباكي

تركته موحشا في ليل جفواك

يشكو لك على بعد المزار به

قلبا ولبا ونفسا ليس تسلاك

رقي لحال فتى مازال ناظره

يرى العلا والمعالي حيث مغناك

الشاعر هذا يحاكي قصيدة للشاعر الشريف الرضي (ياظبية البان) وفيها من معاني الشوق والوله والتوسل ما يهد الجبال، غير إنها لاتهد، وبدلا منها تهد القلوب، وتسيل الدموع من عيون تعودت البكاء الشفيف حزنا على حبيب راحل لايعود، ولن يعود كأنه تعّود السفر مثل تلكم الغيمات، وهكذا هي أفراحنا التي لاتأتي أبدا، بينما نتشبث بها، ونريدها أن تزورنا، ونسمع لمن يقول، إن الفرح ماض والحزن مقيم. فالفرح لايترك أثرا حين يمضي، بينما الحزن يرتع في الروح ويترك شتى الآثار فيها، والفرح يصنع الحزن لأنه حين ينهي زيارته يترك غصة في النفوس.

في بلدي الحزين تسكت الكلمات متشحة بالخجل فهي لاتشفي الغليل، بينما يسلك الحزن دروبا جربها ويعرفها جيدا،يأتي الحزن معبأ بالديناميت فيمزق الاجساد وينهبها بعصفه الهائل، ويترك الأحشاء تتقطع كمدا حين يصعقها بفقد الأحبة من الصبية والنساء والرجال، فليس من أمل بعودة من تمزقت اعضاؤه وتناثرت. يأتي الحزن بسيارة مفخخة بسرعة هائلة ويقتحم سوقا، أو مدرسة، أو تجمعا للفرح ويقتل الحياة ويضحك موزعا الشماتة على الناس المشدوهين بفجيعة يسببها مشهد الموت، أو حين يتقدم مع مجموعة من القتلة لينشروا الخوف والرعب في الأحياء والدروب دون أن يعبأوا بأحد، أو يهتموا لردات فعل مبعثرة هي الأخرى ولاتملك قرارها، ولاتهتدي الى حل لمأساتها الموغلة في الوجع والراغبة فيه حد الثمالة.

أشتاق بلهفة للحظة الفرح، كاني انتظرها مثل تائه في صحراء يجد نبعا فيغترف منه ولايكتفي ويبقى أثر العطش يحرق شفتيه،ويريد المزيد، ويرغب في أن يملأ قربته من الماء ويحمله معه في الصحراء ليرشف منه بين حين وآخر ليتذكر إنه مايزال معه ولم يفارقه، أحمل شوقي معي أين حللت، أو رحلت، لاأترك الفرص تمر دون أن أعانقه وأبذل الجهد لأتنعم بحضوره. لاأمل ولاأكل من الرغبة بالفرح والبحث عنه. أنا في شوق دائم له

لولا الجنس لانقطع الجنس !!(4)

hamid taoulostالجنس بين المعتقد وعلم النفس: إذا كان الجنس هو الركيزة الأساسية في بقاء النوع البشري، وأنه لولاه لما وجدت الحياة واستمرت، كما كتبت في المقالة الأولى "لولا الجنس لانقطع الجنس" ، فإن الموت هو الحقيقة الوحيدة في هذه الدنيا التي تفني تلك الحياة التي أوجدها الجنس بإذن الله سبحانه، والتي لا مفر منها لأي حياة، مصداقا لقوله عز وجل: " فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ "، وقد يغفل البعض عنها ويسلى لكنها تترصدهم في كل وقت وحين، كما في قوله سبحانه : "وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير‏" .

إذ أن الموت -ذاك المجهول- يمثل أكبر لغز في حياة بني البشر وسيظل كذلك مادام لم يحدث أن مات شخص ما ثم عاد إلى الحياة مرة أخري ليروي لنا ما رآه في العالم الآخر من أسرار الموت المخيفة التي تؤرق الإنسان وتشغل كل تفكيره واهتمامه، اللهم بعض الحالات المعدودة والتي حدثت بمقتضى إرادة إلهية، مثل أصحاب الكهف وصاحب الحمار وذلك الذي أحياه النبي عيسي بإذن الله ولغايات ربانية محددة .

ورغم ذلك، فقد امتلأ عالمنا بالأسرار والظواهر الغامضة التي لا تتوفر في غالبيتها على دلائل نهائي أو معقولة لحدوثها، كالعودة من الموت وأسطورة الدخول للجنة -رغم ندرتها وما خالطها من خرافات- التي يسردها من خاضوا ما سمي علميا بتجربة الاقتراب من الموت (NDE) والتي ما هي في الأصل، حسب علماء النفس، إلا مجموعة من "الأحاسيس التخيلية " أو الهلوسات الوهمية التي ليس لها أساس من الواقعية أو الصحة يعيشها بعض الأفراد أثناء غيبوبة متقدمة أو موت سريري، قبل أن يتم إنعاشهم، وتتمحور في اعتقاد أصحابها بأنهم رحلوا إلى الضفة الأخرى ودخلوا الجنة، والتي تعود في مجملها إلى أسباب نفسية صرفة وإلى اعتقادات الشخص الخاصة حول موضوع الجنة والنار والموت التي تتجسّد في تفكيره وكأنها تحصل فعلاً،

ورغم أن علم النفس لم يتمكن بعد من تأكيد إمكانية بقاء المرء في حالة وعي خلال الموت، كما يزعم أصحاب تلك التجارب، فلا تزال تلك المعتقدات مهيمنة على الكثير من الناس في العديد من المجتمعات، وعلى رأسها المجتمع العربي على وجه الخصوص، وليس الفيديو الذي نشره قبل أيام، الصحفي أنوار لكحل لأحد الأشخاص ممن يسمون انفسهم بـ"الـمجاهدين " والذي يحكي فيه مروره بنفس التجربة، إلا دليل على تلك الهيمنة المتحكمة في العقول المريضة ..من خلال قصة خضوع أحد أعضاء داعش المغاربة لأحداث غامضة ، والتي يزعم فها أنه تعرضه لإصابة بليغة،خلال المعارك الجهادية بسوريا، ودخوله على إثرها في غيبوبة جعلته يعيش تجربة الاقتراب من الموت، دخل خلالها الجنة وأسهب في وصف ما رأى بها من "حور العين" اللاواتي وصفا جنسيا فاضحا لجمال أجسادهن وحسن عيونهن الكحيلة و (بزولهن) الأثداء الكبيرة، ولم يتماسك فلمس أردافهن الصقيلة -"المصاصط "، بلهجته البدوية – لمسة واحدة كانت وراء قذفه (بلوغه اللذة القصوى ) خمس مرات، في ممارسة جنسية غير واعية، وأجواء خيالية مثيرة جداً، صنعها له عقله اللاواعي لإشباع رغباته المكبوتة عبر حلم جنسي بورنوغرافي رائع، توج باحتلام او استمناء عاشه "المجاهد"، قبل ان يتم انعاشه.

كان يمكن ألا ينظر لهذا الفيديو/الحوار، نظرة حوارية، ولكن نظرة اعتبارية واعظة، لأن المواعظ حياة للقلوب وبالمواعظ تنجلي الغفلة ـ

لكنه وبتحليل بسيط تغيرت النظرة إليه بسبب ما حمل من تأثير المعتقدات والأساطير الجنسية التي يربطها الشيوخ الدين ورجاله بالدين، وما يسوّقون من صوره النمطية التي تكريس ديكور الجنة في إطار جنسي فقط، يتناقض تناقضا مفضوحا مع المنطق، ويسيء لجسد المرأة الذي ينظر إليه في الدنيا نظرة جنسية وفي الآخرة نفس النظرة، والذي تتسبب في خلخلة جيل شباب محروم جنسيا لأسباب اقتصادية واجتماعية، وتجعلهم منغلقين على أنفسهم رافضين جنس الأرض على اعتباره زنى، يكرهون الحياة، وينبذونها بسهولة عند أول أمر يعطى لهم ليتحولوا إلى إرهابيين مستعدين للقتل وجاهزين لتفجير أنفسهم في الأسواق والشوارع العامة، بكل بساطة واستسهال لتعجيل مصيرهم الأخروي المحدد في الشهادة التي ستدخلهم إلى الجنة ليرتمي كل واحد منهم في أحضان السبعين من حور العين اللواتي ينتظر مضاجعتهن بحرارة ولهفة وشغف.

ـوقد استطاع شيوخ التطرف والإرهاب تهييج الكثير من الشباب لحمل السلاح قصد الموت في معارك خاسرة، يدخلون بموجبها إلى الجنة وكأن الجنة تحولت إلى زريبة يدخلها القتلة والمجرمون الذين يقتلون النفس التي حرم الله قتلها، أو كأن عبادة الله مبنية على طمع في الدخول للجنة وما بها من حور العين، أو خوفا من جهنم ونارها الملتهبة، بينما حقيقة عبادة الله هي أعمق من ذلك التفكير السطحي الذي يحشوا به فقهاء الشر عقول السذج من شباب المسلمين، والذي يخالف في مضمونه كل ما كان الأنبياء عليهم السلام من عميق الإدراك لأخلاقيات ومعاني العبادة الحقيقية، وصحيح التعامل مع الله سبحانه وتعالى، الذي لم يعبدوه لأجل الحور العين، ولا للجنة ونعيمها، ولا خوفاً من النار وشررها، بل عبدوه حباً لذاته، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم، يتعامل مع الله بمنطق لا ندرك أبعاده، حيث كان صلى الله عليه وسلم يجد المتعة في الذكر وفي الصلاة، فكان يقول لبلال : أرحنا بها يا بلال، وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه، ثم يجيب عائشة رضي الله عنها بالقول: أفلا أكون عبداً شكوراً، ولم يقل قط أريد الجنة والحور العين، بل كان يقول : أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني لحب الله إياي.

وفي هذا كان عيسى عليه السلام يقول : "قوم عبدوا الله خوفاً من ناره وتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا الله طمعاً في جنته وتلك عبادة التجار، وقوم عبدوا الله حبا في ذاته وتلك عبادة الأحرار.

 

حميد طولست

معلومات إضافية