قراءات نقدية

يعدّ الشاعر العماني سيف الرحبي أحد أبرز الرموز الإنسانية الذين أثْرت تجاربهم المشهد الإبداعي عربيا ودوليا، عبر ترجمة أعمالهم إلى العديد من الألسن واللغات.

وقد أثمر التوتر الذي يسود صلته بالشرق على مستوى الممارسات السياسية القمعية القائمة على جلد الشعوب وإلغاء حقوقها في صنع القرارت المصيرية المستجلبة لعزة وكرامة و حرية وإنسانية المواطن العربي ناهيك عن شتى صنوف ما يصبو إليه هذا الأخير من مكاسب وامتيازات عموما.

أثمر كل ذلك منظومة محفّزات خلقت من شاعرنا سندباد جيله الأول ،سرمدي التّرحال بين مختلف محطات الشرق والغرب و متسما بشراهة النهل من معسول ينابيع فنية ومعرفية تجود بها تقاطعات ثقافتين متعارضتين وفي أضيق الحالات متقابلتين.

ولعل أجدد كتبه الموسوم بــ " سناجب الشرق الأقصى ــ مقاهي باريس " أبرز ما يشي بهذا الحس المهجّن و المتماهي مع المسايرة الواعية لاتجاه بوصلة المضي قدما صوب ما تمليه الصيرورة التاريخية في فكاكها من المفاهيم القشيبة والبالية وعزفها على وتر الحياتية الطاعنة بالحيطة من منزلقات الميوعة والرسمية والخطابات المتشددة.

تلكم تجربة التجديف المنتشي بصدى الذات الشاعرة في تشرب كنوز عالمين بمعزل عن حساسية التنكر الكلي والمطلق للذاكرة ما لم تصطدم بمخططات جيل الانتماء إلى عالم نظرته إلى الأمام وبشكل مستمر.

إنها جملة أسباب مقنعة ومنطقية جدا تبرر إلى حد ما ميل شاعرنا إلى الانغماس في شعرية النص المفتوح إذ يمتح من كل متاح : البيت العمودي المتسربل بحكمة بليغة و الومضة البوذية وشذرات الهايكو والرمز والموروث والملمح الخرافي والنمط الشعبي وما غرد على منوال ذلك،بغرض بلورة منجز يخترق الحدود الوهمية بين الشعري والنثري، أو بالأحرى يقلص المسافة بين الأجناس، ليطالع المتلقي بمعمار كلامي راق جدا تدغدغ حلته الذائقة ويحتفى متنه بالحالة الإنسانية انتهاء.

إطلالة الذات مسكونة بحمى الحنين إلى صيحة الأعالي والترفّع عن السفاسف و تحويل المشهد إلى ذاكرة حية تؤنسن المكون الطبيعي وتستغرق غرابة المكان.

"قلبوا الخيام على الأحصنة

تبادلوا حديثا غامضا

ورحلوا.

تركوا خلفهم مواقد وذكرياتٍ

سلكوا طريقا غير طريقهم

رأوا شعابا وأفاعي تسيل من اللهب

رأوا سماء تنهال على ساكنيها

ورعودا تمزّق جلد الأبدية.

جرفوا الأودية والأشجار بأقدام متعبة

وحنينهم دوما إلى الأعالي

التي لن يصلوا إليها أبدا."

لكنه الحنين المشتعل والمقيم في جرح الذات التوّاقة على الدوام إلى الأمجاد والأعالي.تناغيها على مسافة ملؤها البوح الحالم،دون أن تطالها أو تدرك مراتبها كغاية مجسّدة لهواجس المبدع الحقيقي في تمرده على راهن ناقص تتقاذفه موبقات العبثية والفوضى والاضطراب.

لذا من البديهي كمحصلة أن تتدارك الذات خيار التجوال وفق خارطة أوسع وأشمل تتيح له بعض الخلاص من غربتها وتشظّيها الرّهيب.

"بفداحة الطوفان الذي جرف

السفينة والحمائم

وبقي وجهك على غمر الماء

خالقة ومخلوقة

سعيدة بكونك الجديد

سعيدة بزواج أبنائك من بنات آوى

ينتحبن فوق قمم الجبال

أيتها الكراهية

يا بصقة الكائن في نزعه الأخير."

تمكن من اللغة على نحو يوجّه المعجم ليطاوع المخيال.بحيث لا تكلف في الأسلوبية المجاورة لانتشار الصور الشعرية وتكثيفاتها خدمة للغرض العام كانعكاس لطقس التحام الذات بالموضوعة.

إحدى تقنيات تهويم الموقف يخصّبه استشعار مثلب الكراهية الذميم والدافع باتجاه اقتناص مناخات سانحة بفرص تصحيح العلاقة بالذات وبالآخر وبالمحيط، أو أقله الحفاظ على براءة هذه العلاقة عبر الهروب إلى ما يكفل تفجير الرؤى على أساس حصاد تجربة الأسفار و الاحتكاك والانفتاح اليقظ.

" بعين مجهدة بالسهاد

ويقين ملتبس حتى النهاية

يحدّق الراوي في شخوصه التي تملأ

الغرفة بالضجيج

ويحدّق في طبقات التاريخ.

في خضمّ ممالكه البهيجة

يترسّم الهول قادما من جهات معلومة.

ناحتا للصحراء أحوالها المريرة التي

تبدأ من تحديقة ذئب حتى

آخر المخترعات.

وحين نقترب قليلا من بخت السلالات،

نرى القوافل والفرسان تتبعنا

بحنينها المخنوق إلى : وادي العيون

ونرى الهذال* دمعة مفتونة بالأفق"

هنا التناص مع المقتبس من رواية مدن الملح لعبد الرحمن منيف،وشخصية الهذال كبطل يتكرّر في التاريخ وعلى امتداده في الهيمنة المطلقة لثيمة الحنين إلى المفقود كما يرسمه الأفق مثلما ضروب الاستشراف والتكهن بهول قادم يبتلع صحراء المرارة وما حولها .

"قوس قزح ناحل يمشي على الأرض

موجة رقطاء تغمر الأزمنة

قبل ثمانية آلاف عام قبل الميلاد

كنت تسرح في الأكمات والغابات الخضراء

الشديدة الخضرة

حتى دارت الطبيعة دورتها الكبرى

وضربها زلزال الجفاف

انقرضت سلالتك القطيّة"

........

"وأن شرايينه تتوزع في عيني

جائع، يتسلق صرخة احتجاج.

عبر المسافات التي أفرغت عواءها

في قلبه،

يهيمُون، يزحفُون جميعاً كالأفاعي

الجريحة

تتعثرُ في ذاكرة الشتاء

نحو المقاهي ذات الصدر الماسي

ذات الأضواء المركزة على أثداء

نساء تخرج الفصول كالجرذان

من أحلامهن الشبقة، وقف

الرجالُ، يرتقون شروخ النهار

الأحاديث برنينها الحائر كحجرٍ مقذوفٍ

إلى الخلف"

.................

"اليرقة التي صارت فراشة

فوق جدار السجين

كان يرقبها

وعيناه على الحقول الفسيحة"

....................

"وهناك رؤوس وهمية تطل من النوافذ

على بقايا الثلج الملتصق بالحواف وكأنما

تطل على قسمتها الأخيرة في

ميراث الأجداد.

المصابيحُ تتدافع بالمناكب، قادمة

من كهوفٍ سحيقةٍ

لا تحمل أي سر.

السماء مقفرة من النجوم

الجمالُ تقطع الصحراء باحثة

عن خيام العشيرة

القطاراتُ تحلُم بالمسافرين.

لا أحد... لا شيء...

أغِلقِ الستارة

فربما لا تحتملُ

مشهد مدينةٍ تستيقظُ"

....................

"الباشقُ الذي كان ينقضّ على السلاحف

والأسماك في القيعان البحرية المثلّمة،

وفي الكهوف والخلجان، أراه الآن

يحوّم مع إناث خياله في هدوء سماء

لم تعد تحلم بالنجوم والمفاجآت.

سماء خرساء بمجراتها الهرمة كأبراج مدينة منكوبة

وبرك تتموج تحت نعيق الغربان ومفارش

الخريف.

على خَطْمه دم المسافة"

.................

"والآن

أنتم معشر البشر

وقد استبحتم كل سِرّ في أحشائي

ومزّقتم دفين أعماقي كل مـُـمــزق

بإنجيل علمكم الجديد

الذي تظنون فيه خلاصكم

حتى وأنتم ترفسون في المحنة

ذبيحةً بين يديْ جزار كاسر.

أتركوني وشأني"

.................

"ها هي رُعوم الانتقام تقصفُ

ديار الأحبة،

فتطير النوافذ والأبواب لآخر زقاقٍ في القارات

التي لم تكتشف بعد..

أدركنا ذلك حين شاهدنا

الذكريات تحوم فوق الأطلال

مثل ابتهالات

تقذفها

طيورُ ليلية"

..................

"الأبواب تصرُ على الحركة

مقابضها وأطرافها تفيضُ في أعماقي

كما لو أن الزوابع، وجبتها اليومية، أفسحت

المجال للطيور التي ستفترس السيدة

بقلب باردٍ

وكان بين هذه الأبواب والأشجار

في الخارج

همهمةُ سماء توشك على الانتقام.

الطيور تسترخي

عيونها تفْترُّ عن غضبٍ يلجمُ الهواء عن مسيرته.

وبكسلٍ حالمٍ، أحياناً، يجعل منهن

شقيقات الغيب"

..............

"وسجاد تعبث فيه الحشرات،

يستجلي نجمة السلالاتِ

في كف عاهرة،

ويصغي إلى بكاء الروح تحت الأحذية.

هكذا.. أبداً طفولة تخنق أنفاسها

بضربة معول،

والغرفة صحراء المتعبّد"

..............

"أيها الأصدقاء الموزعون

في الجهات الخمس،

في هذا اليوم،

عليّ أن أفرغ رأسي

من شمسكم اللاهبة،

أن أوقف هذا الهجوم البربري

على حديقتي

لكن أية فائدة؟"

..............

"والسلالاتُ الراحلةُ عبر الصحراء

غَرقتْ بكامِلها في الرمل

تمضي بخطوةٍ وحيدة

تاركا لكل مكانٍ جُرحَه الخاص،

ولكل منارةٍ زنّاراً من الصرخات.

وبجسدٍ مضرّجٍٍ بالرحيل،

استوقفك القادمون من المياه البعيدة،

لترى خطيئَتكَ الهاربة"

...................

"تلك المياه المتدفقة التي تستحم فيها

أوقاتك المشمسة

الأيادي الخضراء المجبولة من مطر الروح

أحجار الساحل الملوّنة

يقذفها البحر مع زفرات فجره الأولى

ملائكة على شكل أحجار صافية

تأوهات عشاق أضاعوا الطريق

إلى المعشوق

أضاعوا الزاد والغَنَم، دخلوا في المتاهة."

نبوءة صارخة دالة على حدوث انقلابات معولمة للغة الدم، الجانب المعلوم عنها، أنها صناعة مترسبّة عن حقبة المجاعات والعري وما إلى ذلك من المعضلات.

كأنها بشائر المصل الجديد.

مختارات نستشفّ من خلالها سلسلة دوال ظاهرة أو باطنية بكل أنواعها، تزكي طرحنا وتترجم مدى تفشي تجربة صاحبنا في بياض النص المفتوح لمجابهة لحظة إسمنتية جائرة تغتال شتى صور الإنسانية والجمال والنبل أو تحاول ذلك، في عمق أبنائها تباعا.

كأن العملية في كليتها تخطٍّ لتجربة الإنصات قفزا فوقها إلى آفاق الوشاية بلحظة إشراقات مصل جديد ما ينفكّ يسري في عروق لغة الضاد لينقّيها من شوائب الحشو الزائد ويجتثّ منها أورام التطفّل المغري بانتهكات واستسهال الممارسة الإبداعية داخل أيقونة تكسير أهمّ القواعد والنّظم الضاربة بجذورها عميقا في سجلاّت الخلود.

تلك بلا ريب معاناة التوأمة بين تعاليم دخيلة منقولة منقّحة عن أبرز المحطات المهجرية الاختيارية والنابض صلب احتفاليتها بالعنصر البشري قبل كل شيء،وبيئة موبوءة يكاد ينخر نخاعها الشرخ كنتيجة طبيعية للأيديولوجيات الحاقدة و وابل الإستراتيجيات الممنهجة و المبرمجة على زرع الطائفية والإثنيات بغية تفتيت الشرق إلى دويلات.

أحمد الشيخاوي/المغرب