أقلام حرة

من مآثر الأمير عبدالقادر الإنسانية والبطولية الكثيرة هو حمايته للمسيحيين من سوريين ورعايا دول أجنبية من  تهديد وملاحقة مواطنيهم الدروز في سنة 1860م... وجعل منه ذلك العمل الإنساني، الذي هو من صميم أخلاق العرب والمسلمين، بطلاً عالمياً وانبهر العالم بمشرقه وغربه بشخصيته ونبل أخلاقه الإسلامية..

وبعد مرور سنوات عديدة ، قام الشيخ العلامة ابن باديس بنفس الدور الإنساني بدافع من شخصيته القوية وأخلاقه الإسلامية إذ تدخل بقوة وحكمة في إطفاء فتنة كبيرة وقعت بين اليهود والعرب في مدينة قسنطينة العريقة سنة 1934م..

ولم تمر إلا سنوات قليلة حتى اندلعت الحرب العالمية الثانية ولم يجد الكثير من اليهود المرعوبين من قوات هتلر وهي تجوب شوارع باريس وأزقتها إلا مساجد المسلمين الجزائريين ليتخفوا فيها فآواهم أئمتها وجنبوهم الإبادة والتصفية الجسدية..

***

بقلم: عبد القادر رالة

زحفَت مخالبُ طفليَ النَّمرِ الصغير فالتَقَطَتْ بقيةَ جثمانٍ من سيجارْ، على حين غفلةٍ من بؤبؤٍ لي شاردٌ بنظراتِهِ ولها متأبِّطٌ محتارْ. وأنا ما ألفتُ ذلكَ البؤبؤَ في ثوانيَ عُمُرِهِ إلّا شارد العبراتِ قائماً أو قاعداً أو إن سَار. ثمَّ شهَقَ نمريَ الصغيرالدّخانَ بمنخريه فحلّقَ والدخانُ في العنان وطارْ، فقهقهَ صغيري وكأنه قيصرٌ روما، أو ربما ظنَّ أنّهُ هارونُ الرشيد قد صارْ. قهقهتُ أنا معه ساخراً من أسرارٍ في الصَّدرٍ فَوَّارةٍ  وأسرار، ومن جعجعةِ قطارِ زماننا ثقيلٍ مستطار. قطارٍ ما حملَ إلينا إلّا سيجارٌ ينفثُ دخاناً من بطن نارْ.

مهلاً عليَّ يا أبتِ، يا شمعةً بين صَحبِكَ الغيارى الأبرار، ومهلاً عليَّ يا ذا عمامةٍ مُتّحفِّزَةٍ لزَلَّةٍ كتحفّزِ هرٍّ جائعٍ على فارٍ، أو تَحفُّزِ نارٍ غلى حطبٍ في تنورٍ قد سُجِّرَ وفار. ومهلاً عليَّ أنتَ ياصاحبي وألجمْ ذرفَكَ إن ثار ، ومهلاً ياجارُ وأحجمْ حرفكَ يا جارُ إن جار.

مهلاً عليَّ كلكمُ أجمعونَ فلستُ بفاسقٍ خَوَّار، وذروا سيوفَ النُّصحِ في أغمادِها ولا تنعتونيَ بسوءِ تربيةٍ من سفاهةٍ وأقذارْ، فهكذا هوَ فكري يقضي دقائِقَهُ وإذ أعياهُ غمُّ الزمانِ ورقصَ على كتفيهِ الهَمُّ ودار، وباتَ رقَّاصُ الزمان فيهِ جاثماً، فلا تبخترَ فيهِ ولا سمرَ ولا فيه خبرُ سار، وما عادَ ينفعُ فكري عِلمٌ قد تعلّمَه من كتابٍ أو مِن حِوار، ولا يدفعُ عنهُ مجلسُ حكمةٍ بهِ كانَ قدِ استَنار، ولايشفعُ له حتى مسجدٌ أو ديرٌ  كان قد مرَّ بهِ وزار. فترى الفكرَ مُعتَكفَاً عن غوغاء زمانِهِ هذا، وعن الصاحبِ بالجنبِ وعن الآلِ والجارْ، وتراه لاهياً يعبثُ ويَعُدُّ ببقيةِ عيدانِ ثقابٍ مالديهِ من آثامٍ وأوزار، بعضُهنَّ أعوادٌ مقصومةُ الظَّهرِ وبعضٌ مَعطوبُ الرأسِ وبعضٌ سليمٌ قويمٌ لكنهُ غَدَّار، إذ يتَفجَّرُ إن احتكَّ بما في غلافهِ من جدار.

نمريَ الصغير ما فتأ ينفُثُ برهفٍ وبشغفٍ دخاناً من بقيَّةِ السِّيجار، وهو لا يدري أن دارَنا أمست تغبطُ مُقامَ أصحابِ القبورِالأطهار منهم والفجار، وتتمنى منامهم الهادئِ ومن رقوهم تغار.

أنفثْ وإمرحْ!

إمرحْ يا صغيريَ، وإفرحْ ببهجةٍ لانملكُ غيرها، بهجةِ الشهقة من سيجار, وإني وإياكَ لعلى هدىً أو في ضلالٍ بئيسٍ منه يُستَجَار.

إمرحْ، ولن نباليَ بمَن يتَصَيَّدُ فينا العيبَ، والعيبُ في عِبِّهِ قد تكَدَّسَ وتيَبَّسَ وبارْ.

انفثْ ولا عليك منهم يا أميري، ودعنا نضحك ونذر لعبةَ التَّربيةَ بيننا بمناوراتٍ بينَ القطّ والفار. وإشهقْ الدخانَ ومِن منخريكَ أخرجْهُ، فما كان الدُّخان يوماً بعارٍ أو بضار. وكذبَ النَّاصحونَ بتنمُّرٍ بأنَّ السيجارَ آفةٌ مُسرطنةٌ سمُّها يدَمدِمٌ الأبدانِ وضار. أوليس سرطانُ زمانِهم أشدُّ فتكاً على روحيْنا إن تغلغلَ خِلسةً بيننا في الدار.

إشهقْ ثمَّ ساخراً إنهقْ أيُّها القائدُ المُختار، وإرتقبْ إذ يلبسُ الناصحونَ عباءةِ الأولياءِ الأبرار أو يهتفونَ بعصمة الأنبياء الأخيار.

أنفثْ ويالثغرتينِ في منخرينِ فيكَ آسرينِ ساحرين صغار..

ويْ! إنهم يمنعونني وإياكَ بهجةَ دخانٍ يتيمةٍ إن تَحلَّقَ في الفضا وطار، بل وينعَتونني بالتَّفاهةِ والسَّفاهةِ ورُبَما الصَّلافةِ والعار!

وعلامَ الصَّلافةٍ والعار!

فأنا ماطعنتُ بعرضِ رسولِ الله الذي بسناهُ تستنيرُ الأقمارُ والأبصار..

وأنا ما قتلتُ أبنَ بنتِهِ في البلادِ، وماسبيتُ ذريته من كوكبةِ آلٍ أطهار..

وأنا ما سئمتُ من الأقصى مسرى المصطفى المختار، ولا التئمتُ معانقاً بني صهيون لا خفيةً ولا في جهار .

فأينَ سفاهتي وأينَ هيَ الصلافةُ والعار !

أمِن بقيةٍ من سيجار تناثرَ كلُّ ذلكَ الخزيِّ والعار!

أفٍّ لهم من ناصحين جلّادينَ بالسنةٍ حدادٍ على شهقةٍ دخان من سيجار!

أفٍّ لهم، ولِمَا يتنطعون بنفاقٍ أغبرٍ أعورٍ ختَّار.

أفٍّ مبثوثةٌ بنفثِ دخانِ (كوبيٍّ)؛ فخر الأصنافِ في عالمِ السيجار.

***

علي الجنابي

كنت أقرأ كثيرا للمؤرخ البريطاني توينبي (1889 - 1975)، وما كنت أدرك ما يعنيه في بعض عباراته، ومنها "الغاب الدولي"، حيث فسرها بأن العلاقة بين الدول غابية الطباع، مثلما يحصل بين المخلوقات المتصارعة في الغابة.

عدت إلى كتبه أتأمل عباراته التي قرأتها قبل عقود، ووجدته يقرأ المستقبل ببصيرة خبير عليم.

توقع أن تتسارع خطوات الإبداع والإبتكار لزيادة عدد البشر وإطالة عمره، بعد الإنتصار على الأمراض السارية والمعدية والتقدم الطبي المتسارع.

وعندما نتأمل واقع الأحداث الجارية، تبدو وكأنها تداعيات غابية، فالقوي يفترس الضعيف، والأقوياء لا قلب ولا عقل عندهم، وإنما تقودهم النفوس الأمّارة بالسوء المتأججة في دنياهم، ولديهم القدرة الفائقة على تبرير وتمرير أفظع المآثم والجرائم، فهم يمتلكون القوة العسكرية والإعلامية والمادية، ويستعمرون العديد من الدول الضعيفة المستكينة لإرادتهم.

وعندما تحضر القوة، يتعطل العقل وينام الضمير، وتكشر الوحوش عن أنيابها وتتأهب بمخالبها، وتجد الضحايا أمامها ترتعش، منتظرة مصيرها المحتوم.

وبعد أن بلغ الإبداع التقني ذروته فأن القوة تنامت وفاقت الخيال، وأصبح القول للصواريخ والمسيرات والقنابل والرؤوس النووية وما بعدها.

ومن الملاحظ أن الدول القوية تعين على الدمار والخراب، أكثر من عونها على البناء والإعمار المتنوع، وتجدنا بين فينة وأخرى نسمع بمساعدات بليونية لهذه الدولة أو تلك، لإدامة الحروب وتوسيع دائرة الدمار وسفك الدماء، وبعضها تؤازر الإبادات الجماعية وتعتبرها مشروعة.

فلماذا لا ترصد البلايين لخير البشرية، لا لويلاتها؟

إن الأقوياء يجيدون تبرير ما يقومون به ويضعونه في خانة التعبير عن القيم والمثل الإنسانية، وهم يجهزون عليها ويمحقونها في الواقع التفاعلي المرير بين الدول.

فالقوة لها الحق فيما تقوم به، وكل ضعيف مذموم مرجوم، وكل قوي يتمادى في طغيانه المبيد لمن يقف أمامه، ويعوق تدفق رغباته وتحقيق نواياه.

فهل وجدتم أسدا يعوي، أو حملا يتأسد؟

فاين القوة يا أمة، " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة..."؟!!

و"العصا لمن عصى"!!

***

د-صادق السامرائي

هناك ثورة أو انقلاب في الرأي العام العالمي وتحديدا في أمريكا لصالح القضية الفلسطينية وهذا التحول يعتبر أهم انتصار وإنجاز للرواية والقضية الفلسطينية لأنه يضرب في الصميم كل ما اشتغلت عليه دولة الكيان الصهيوني منذ تأسيسها لتمرير روايتها المزيفة والمغرضة.

ولكن علينا الانتباه أن الرأي العام حالة متقلبة وغير ثابتة، وهذا التحول مرتبط باستمرار حرب الإبادة اليهودية التي لم توفر لا حجر ولا بشر خصوصا النساء والأطفال أيضا مرتبط بقوة تأثير الفضاء السيبراني وخصوصا الإعلام في توجهات الرأي العام، وحرب غزة ستتوقف وقدرة الحركة الصهيونية وأنصارها في الغرب على التأثير والتحكم بالفضاء السيبراني كبيرة. ومن هنا تأتي أهمية وجود حاضنة رسمية فلسطينية تمثل الكل الفلسطيني تحافظ على هذا التحول وتبني عليه وتواصل تعزيز علاقاتها مع القوى الشعبية المؤيدة للحق الفلسطيني خصوصا من جيل الشباب.

***

د. ابراهيم ابراش

بنجامين ديزرائيلي يهودي إيطالي المنشأ من مواليد عام ١٨٠٤. يُذكر أن والده اختلف مع الطائفة اليهودية بسبب الضرائب المقررة عليه فاعتنق النصرانية. وكان عمر دزرائيلي وقتها ١٣ عاما فتلقى النشأة النصرانية. ما أعطاه فرصة ذهبية ليصبح من الشخصيات المهمة والمرموقة في السياسة البريطانية، حيث تولى رئاسة الوزراء البريطانية لمرتين في عهد الملكة "فكتوريا". المرة الأولى عام ١٨٦٨ وكانت فترة توليه قصيرة. أما المرة الثانية فكانت من عام ١٨٧٤ وحتى ١٨٨٠. وقد كان شديد الدهاء وخطيبا سياسيا بارعا.

قدم ديزرائيلي خدمات كبيرة للإمبراطوية البريطانية، ولأنه كان شديد الحماس لمد الامبراطورية البريطانية إلى الشرق الأوسط ووسط آسيا، فقد توجه في العام ١٨٧٥ وكان رئيسا للحكومة إلى صديقه البارون "روتشيلد" اليهودي الثري طالبا منه شراء ٤٤% من أسهم قناة السويس من أجل بريطانيا، وقد حصل على ما قد سعى إليه وبذلك يكون قد نجح في تغلغل بريطانيا في الشرق الأوسط بفتح الطريق أمامها إلى آسيا.

زار القدس في العام ١٨٣١ مما ترك أثراً كبيراً في مواقفه السياسية وأطماعه الاستعمارية.

 فظهرت بعد هذه الزيارة بسنوات رواية تحمل عنوان "تانكرد" أو الحملة الصليبية الجديدة مفادها العودة إلى فلسطين ودعوة اليهود والنصارى لإقامة "ثيوقراطية متساوية".

كذلك تضمنت رواية تانكرد إشارات عديدة لمسألة استعادة أرض إسرائيل وتشوق دزرائيلي الدائم للقدس التي حارب اليهود من أجلها كثيراً على حد زعمه.

أما في رواية "آلوري" والتي صدرت عام ١٨٣٣ فقد تناول موضوع النضال من أجل إقامة كيان يهودي في فلسطين وإعادة بناء الهيكل الثالث.

وهذا يعني أن أعمال ديزرائيلي كشفت عن علاقته بأصوله كيهودي وعلاقته المبكرة في فلسطين وأطماعه الاستعمارية بها وأنه من خلال أعماله الكتابية نثر بذور الاستيطان الأولى في فلسطين للحركة الصهيونية.

***

بديعة النعيمي

حلَّ الرئيس التركي رجب طيب إردوغان قبل أيام قليلة ضيفاً على بغداد في زيارة رسمية طال انتظارها والتخطيط لها والتعويل عليها من الطرفين؛ الضيف والمضيف.كان الطرف العراقي قد خرج منتصراً من معركة فرض سيادة الدولة الاتحادية العراقية على تصدير نفطه من إقليم كردستان، وصدر بذلك حكم قضائي دولي من محكمة «التحكيم التجارية الدولية بباريس»، في آذار من العام الماضي، وفرضت على تركيا غرامة مالية بأكثر من مليار ونصف مليار دولار، ووقف تصدير النفط العراقي من قبل الإدارة المحلية الكردية من دون موافقة بغداد. وقد انصاعت أنقرة لقرار المحكمة بوقف تصدير النفط العراقي من الإقليم فأوقفته، ولكنها تمانع في تسديد ما بذمتها إلى بغداد ولم ترد أي إشارة إلى هذا الموضوع في ما تسرّب أو صدر رسمياً حول الزيارة.

أنقرة، أيضاً، طلبت من بغداد موقفاً مسانداً لها في حربها ضد التمرّد الكردي الذي يقوده حزب العمال الكردستاني منذ عدة عقود بما يجعل القوات العراقية رديفاً ورأس حربة لقواتها، إضافة إلى طلبات تركية أخرى تتعلق بالجانب التجاري والاستثماري الواسع النطاق، ليتم الصعود من عشرين مليار دولار - هو مجموع حجم التبادل التجاري، وهو مختل لمصلحة تركيا ومن جانب واحد - إلى ثلاثين مليار دوﻻر في المستقبل القريب.

بالاطلاع على ما تسرب حتى الآن من بنود الاتفاقيات التي تم التوقيع عليها، نسجل صمتاً عراقياً على الوجود العسكري التركي المفروض كاحتلال فعلي في أكثر من إحدى عشرة قاعدة عسكرية في شمال العراق. كما حفل البيان الصادر عن المكتب الإعلامي لرئيس الوزراء العراقي حول الزيارة، بعبارات غامضة وفضفاضة لا تكاد تقول شيئاً، من قبيل «تطوير سبل التفاهم والتعاون»، و«وضع رؤية جديدة لتنفيذ مشاريع البنى التحتية والاستثمارية للموارد المائية في العراق»، «اعتماد رؤية تهدف إلى تخصيص عادل ومنصف للمياه العابرة للحدود»، و«وضع رؤية لاستخدام المياه بطريقة رشيدة وفعالة للتعاون عبر مشاريع مشتركة».

ومن الواضح أن تركيا أصرَّت على رؤيتها لمياه الرافدين، دجلة والفرات، كمياه عابرة الحدود وليست أنهاراً أو مجاري أنهار دولية. ولكنها تخلت عن اعتبار النهرين حوضاً واحداً، بل هما حوضان متمايزان كما تراهما بغداد مستندة إلى حقائق الطوبوغرافيا والهايدروليكا والجغرافيا. ولا ندري إن كانت هذه العبارة قد تم الاتفاق عليها أو أنها تمثّل الرأي العراقي.

من الواضح أن ما تم التوقيع عليه لم يرقَ إلى اتفاقية إستراتيجية فعلية حقاً، بل هو اتفاقية إطار تشتمل على عدد من مذكرات التفاهم التي يمكن أن تبقى هكذا من دون تطبيق. وللإنصاف، بعض هذه المذكرات تصب في مصلحة العراق، ولكن غالبيتها يشوبها الغموض وتحفل بالعبارات الفضفاضة وغير الشفافة.

للإنصاف، بعض هذه المذكرات تصب في مصلحة العراق، ولكن غالبيتها يشوبها الغموض وتحفل بالعبارات الفضفاضة وغير الشفافة.

ويبدو واضحاً أيضاً أن تركيا أصرت على رفضها القديم لمطلب العراق بعقد اتفاقية لتقاسم مياه النهرين بشكل منصف وعادل بموجب القانون الدولي، ولكنها أبدت بعض المرونة الغامضة في الموافقة على صيغة «اعتماد رؤية تهدف إلى تخصيص عادل ومنصف للمياه العابرة للحدود وفقاً لمبدأ المساواة والنوايا الحسنة وحسن الجوار». وكلمة «تخصيص» حلت محل كلمة «تقسيم» التي يطالب بها العراق.

أمّا بعض المبادئ التي تم الاتفاق عليها، فبعضها إن لم يكن ينفع، فهو لا يضرّ، و بعضها ينفع فعلاً ويحتاج إليه العراق ويدخل في إطار الاستثمار العادي بشرط ألا يكون مردوفاً بملاحق سرية. ومن هذه المبادئ:

-التعاون عبر مشاريع مشتركة لتحسين إدارة المياه في حوضي دجلة والفرات.

-دعوة شركات تركية للتعاون في البنى التحتية لمشاريع الري، مثل أنظمة وسدود حصاد المياه، وتبطين القنوات، ونصب محطات التصفية والتحلية، ومشاريع معالجة المياه.

-تنفيذ مشاريع تبادل الخبرات واستخدام أنظمة وتقنيات الرّي الحديثة والمغلفة.

فالعراق بحاجة ملحة جداً إلى مشاريع من هذا النوع والأتراك لديهم خبرة متراكمة ومفيدة في هذا الباب يمكن الاستفادة منها. ولكن، كما قلنا، ينبغي أن تكون مشاريع شفافة وخالية من الأبواب والملاحق السرية. إنّ كون هذا الاتفاق الإطاري لمدة عشر سنوات أمر جيد ولكن اشتراط تجديده كل سنة لاحقاً يشي بأنه قد يستخدم كوسيلة ابتزاز للعراق. وتقول الفقرة «يستمر تنفيذ الاتفاق لـ 10 سنوات، ويمدد تلقائياً لسنة واحدة في كل مرة بعد اتفاق الطرفين».

طرف آخر يغنّي على ليلاه الخاصة، وهو حكومة الاقليم التي يسيطر عليها الحزب الديموقراطي الكردستاني، بزعامة آل البارزاني، حيث كشف القيادي في الحزب وفاء محمد كريم، عن أجندة زيارة الرئيس التركي لإربيل. وقال كريم إن «جميع الاتفاقيات التي أبرمت من دون مشاركة الإقليم لا يمكن لها أن تنجح كون الحدود الجغرافية لتركيا تكون مع إقليم كردستان». ويبدو أن هذه التهديدات تحاول التشويش على الاتفاق العراقي التركي وتسجيل حضورها لا أكثر، فهي أضعف كثيراً من أن تعرقل شيئاً، خصوصاً أنها تعلم أن الأموال التي تضخها حكومة بغداد تأتي بمبادرات فردية خاصة من السوداني وتشكل خرقاً لقرارات المحكمة الاتحادية العليا.

لقد وقّع رئيس مجلس الوزراء محمد شياع السوداني، والرئيس التركي إردوغان، على 26 مذكرة تفاهم مصاغة بقدر كبير من الحذر والغموض، وهذا ما يعزز المخاوف والشكوك في أن هذه الاتفاقية من المرجح أنها جاءت لتكرس مبدأ «أموال النفط العراقي مقابل مياه الأنهار العراقية المحتجزة خلف السدود التركية العملاقة». ولكي نفهم حجم التهديد والابتزاز التركي؛ نعلم أن العراق لا يحوز الآن في سدوده وخزاناته أكثر من ثمانية مليارات متر مكعب من المياه كاحتياطي حرج، فيما تفوق الحاجة العراقية 55 مليار متر مكعب، علماً أيضاً بأن خزين بحيرة سد أتاتورك التركي من المياه يفوق الـ45 مليار متر مكعب.

إنّ التحالف الطائفي العرقي الذي يحكم العراق اليوم، ومنذ الاحتلال الأميركي سنة 2003، لا يهمه إلا بقاؤه في الحكم مهما كان الثمن، حتى ولو كان الثمن تحويل العراق إلى ربع خالٍ جديد، وهذا ما يصعّب مهمة الدفاع عن العراق وأنهاره وثرواته وسيادته المنتهكة بموافقة هؤلاء الحاكمين.

***

علاء اللامي - كاتب عراقي

(السُّبْحَةُ هيَ الخَرَزاتُ التي يَعُدُّ المُسَبَّحُ بها تَسبِيحَهُ، وتُسمَّى كذلكَ المِسْبَحَة).

ويُذكَرُ أنَّ تاجراً عَرَبيّاً كانَت أنامِلُهُ تراقِصُ خَرَزاتِ المِسبَحة، قد قَعَدَ على دَكَّةٍ في رحيبِ مُفضَاةٍ مُتَفَسِّحَة، حذوَ امرئٍ صِينيٍّ عيناهُ مغمَضتانِ غَيرُ مُتَفَتِّحَة، فسألَ التَّاجرُ قَعيدَهُ الصِّينيِّ وهوَ يُحاوِرُهُ والصُّدورُ وَدِيعةٌ والنَّبراتُ مُنشَرِحة؛

"ما كُتلُ المُعدَّاتِ هذهِ وكأنَّها ضباعٌ على الأرضِ رَابضةٌ مُنبَطحَة"؟ فَقَالَ لَهُ قَعيدُهُ الصِّيني وَهُوَ يُحَاوِرُهُ؛

"هذي مَكَناتٌ سأتَّخذُ بِها مَصنَعاً لإنتاجِ سجَّادَاتِ صلاةٍ وعَدَّادَاتٍ لتَسبيحِ المُسبِّحينَ أو ما تَدعُونَهُ (المِسْبَحَة)، وإذ سَأخلقُ مِن فَضْلَةِ الزّجاجِ وسأخرقُ بَذرَةَ السِّدرِ لأخلقَ منها خَرَزاتِ المِسْبَحَة، وتلكَ عمليَّةُ تدويرٍ تُبارِكُها لنا الطَّبيعَةُ التي باتَت بالتَّلوثِ مُتَرَنِّحة"، فقالَ لهُ السَّائلُ الجَليسُ؛

"أمِن فَضْلَةِ الزّجاجِ وبَذرَةِ السِّدرِ تَخلقونَ لنا خَرَزاتِ المِسْبَحَة!"، فقالَ القعيدُ مُستَغرِباً؛

"أفي ذلكَ عَيبٌ أو جرمٌ نَهى عنهُ ربُّكمُ ربُّ النَّجمةِ المُصَبِّحَة وربُّ الزَّهرةِ المُتَقَدِّحَة!"، قالَ الجليسُ؛

" لا، لا جرمَ ولا عيبَ في مِسبَحةٍ من بذورِ السِّدرِ مُخَرَّمةٍ مُصَلَّحة، وإنَّما عَجبي ألّا تصنَعُوا قلائِدَ للنِّساءِ وتلكَ هي التِّجارةُ المُربِحة؟"، فقالَ لهُ قعِيدُهُ؛

"كلّا جَليسَ، قد كانت القلائِدُ تِجارةً مُربِحة، لكنَّها كَسَدَتْ بعدَ ثورةِ اتصالاتٍ جامِحَةٍ مُتَجَنِّحة، إذ تَعَلَّمَت كلُّ غادةٍ صِناعةَ القَلائدَ والأقراطَ بخُطواتٍ وافيةٍ ومُوَضَّحة، وأضحَت عينُ الغادة في صناعةِ القلائد مُتفَتِّحة، وما عادَت تنزلُ السُّوقَ لاقتناء قلائدَ مُصنَّعةٍ مُتقَزِّحة، وأمَّا المِسبحةُ فتلكَ لعَمري صَنعةٌ في الصِّينِ مُهيمنةٌ ومُربِحة، ولا تغلبُها تجارةُ قلائدَ ولا عطورٍ ولا تجارةُ طائِراتٍ نفاثةٍ أو بمِروَحَة، ولا حتَّى تجارةُ السِّيجارٍ وصِناعةُ المقدَحَة"، فقالَ الجليسُ وهوَ يُسائلهُ؛

"أوَلستُمُ برَبِّ المُسبِّحينَ كافرينَ، فعَلامَ الولوجُ في صناعةِ وتِجارَةِ المَسبَحة!". فقالَ القَعيدُ وقد بَدا عَليهِ التأفُّفُ ممَّا يَهذي بهِ جليسُهُ من مسائلَ مُتأرجِحَةٍ مَاسِخةٍ غَيرِ مُمَلَّحة؛

" نَلِجُها يا جَليسُ لأنَّ السُّوقَ أوجَبَها عَلينا برؤىً مَحسوبةٍ ومُصَحصَحَة، فكلُّ تِجارةٍ تبورُ ما خلا تِجارَة المَسبَحة، فتلكَ تجارةٌ رهينةُ التَّسبيحِ لأمَّةٍ تلهجُ بِهِ مادامَ على الأرضِ فَضْلَةُ زُجاجٍ وبَذرَةُ سِدرٍ مُكَوَّرةٌ غيرُ مُلَقَّحة"، ثمَّ أردَفَ القعيدُ الصينيُّ بتأوِّهٍ وهوَ يُشاوِرهُ بعبارةٍ مُتَكَسِّحة؛

"لمَ أمَّتُكم أمَّةٌ مِن كلِّ عملٍ تَراها مُتَولِّيَةً ومُتَسَرِّحة، وفي كلِّ خَوضٍ نَراها مُتَفَتِّحةً مُتَجَنِّحة، وما فتأت بالدعاءِ تلهجُ وعن مُتكَئِ التَّسبيحِ غيرِ مُتَزَحزِحَة، ماذا تبتغونَ مِن وراءِ تَسبيحِكمُ مِن ربِّكم ربِّ الثَّمَرةِ المُتَقَدِّحَة؟". فَبُهِتَ الجليسُ وردَّ بجُفونٍ مُسبلةٍ وبنبراتٍ مُتَسَطِّحَة؛

"لا ريبَ انَّنا نبتغي من ربِّنا وربِّ كلِّ نَملَةٍ بينَ العشبِ مُتَرَنِّحَة، أن يَفتحَ علينا من دروبِ العُلومِ المُهَيمِنَةِ والمُكتَسِحَة، كي نتمكنَ من اختراعِ مَكَناتِ تصنعُ لنا المَسْبَحة".

ثمَّ أقبلتَ مَركبةُ الإسعافِ مُسرعَةً مُتَكَحْكِحَة، كي تُقِلَّ القَعيدَ الصينيَّ ذا المُغمَضَتينِ لأقربِ حُجرَةِ إنعاشٍ مُطَهَّرَةٍ وعنِ اللغوِ مُتَرَشِّحَة.

ألا يا دارُ قومي، ألا فسَبِّحي بالعشِيِّ والإبكار وبشِفاهٍ مُتضرِّعةٍ ومُدَندِنةٍ، وبجباهٍ مُتَقَرِّحَة، فعسى اللهُ ربُّ الشِّعْرَى وربُّ سدرةِ المِسبَحَة، أن يفتحَ علينا باباً من أبوابِ "علمِ ميكانيكا المِسبَحَة".

سَبِّحوا، سبِّحوا يا قوم بكرةً وأصيلا.

***

علي الجنابي

مما لاشك فيه ان العراق قادر على النهوض بنفسه، فمن هي الأرض التي لها قدسيتها الدينية وإمكاناته البشرية والمادية مثلها؟ وهل هناك أرض أكثر خصوبة منها؟ وسميت بأرض السواد في التاريخ وأية دولة عربية تمتلك هذا التعدد الديمغرافي والديني والمذهبي الذي بإمكانه أن يكون عامل قوة للبلاد؟ من لديه من المرجعيات والمزارات الدينية كما لدى العراق؟ ومن يملك عقولا بشرية ضالعة في شتى العلوم كهذا البلد الذي لا تخلو اي جامعة دولية من استاذته ومحاضراتهم ومستشفى في العالم من أطبائه وأخصائييه، من لديه مياه أوفر مما يوفره دجلة والفرات رغم تضاؤل منسوب مياههما في الحقبة الأخيرة بسبب حالة الجفاف التي تعم المنطقة وعدم تعامل البلد الجار مثل تركية على توفير الحد الادنى من حقه كمياه دولية متشاطئة، عاش مواطنه أوضاعا مؤلمة وتوترات وانقسامات وازمات مختلفة وعدم الاستقرار في ظل حكومات لم تستطع توفير قيادة سياسية بحجمه وما زال يدفع فاتورة التغيير الغير المستقر بسبب سوء الادارة،ان الدفاع والعمل على تعزز وحدته يجب ان تكون من ابجديات النظام فيه وهذه الحقوق تحتاج الى ان يكون للقادة السياسيين فيه إرادة مستقلة اهمها إصرارهم بالانتماء للوطن وانتمائهم الاقليمي والإسلامي ومقاومته الانجرار إلى المخططات التي تفرض عليه من الخارج، لقد كانت لزيارة اردوغان الرئيس التركي اهمية ولكن ما كان يجب ان يثير الشارع في لقائه بمجموعة لا تمثل الاخوة السنة ابداً ولا تمثل عشائرهم الكريمة انما من الرؤس التي دست راسها في السياسة وتحاول فرض نفسها على هذه الطائفة العزيز والحديث باسمها، ثم ان تركيا تتطلع إلى الأمام ولديها أجندة توسعية في منطقة الجوار، وما زال إرث الدولة العثمانية حاضرا في أجندة أردوغان وغيره، فهنالك عوامل سياسية واقتصادية تريد تحقيقها،. وما كان للحكومة ان تسمح لمثل هذه اللقاءات المثيرة للجدل على اي قطعة من ارض العراق ويمكن تجاوزها بالطرق الدبلوماسية وممارسته قدر من الديمقراطية الحقيقية لا المشبوهة والمشوهة، ومن المحتمل أن تؤثر نتائج الانتخابات الأخيرة في تركيا على علاقاتها مع دول الجوار. وقد يكون أردوغان أقل قدرة على متابعة أهدافه الطموحة في السياسة الخارجية، الأمر الذي قد يؤدي إلى إعادة ضبط أولويات السياسة الخارجية لتركيا، وقد تكون لذلك تداعيات على الديناميكيات الإقليمية، خاصة ما تعلق منها في علاقاته الخارجية،

لا بد أن يعتز كل مواطن عراقي ومواطنته وتصديه لكل أنواع الفساد والإفساد والإرهاب وعدم الانصياع للأجندات التي تحاول تقسمه،رفضه المشاريع الطائفية التي لا شك من أنها ستؤدي الى انتشارها في المنطقة وتشعل لهيبها الذي يخترق الحدود، والحفاظ على قدرته للتعايش ضمن مكوّناته، وتعزز المرجعيات الدينية والسياسية هذا الدور التاريخي الرافض للتمزيق والتصدع وتحافظ على وحدته ولا يجوز أن يطغى أي معتقد، حتى معتقد الغالبية، على دستور البلاد، ولا على علمها، أو على مساحاتها العامة، أو مؤسسات الدولة فيها.، ومحاولة انتقال اعتماد العراق اقتصاديا على النفط إلى القطاع الخاص واقتصاد الخدمات ولو بشكل جزئي، نعم هناك بصيص من الامل وبوادر في الحكومة الحالية التي يرأسها محمد شياع السوداني، وهو سابع شخص تولى منصب رئيس الحكومة العراقية بعد التغيير في عام 2003  وعليه التزامات دستورية وأخرى جاء بها في برنامج حكومته وعليه أن يكون بمستوى المسؤولية ويحافظ على ما طرحه بكل وفاء، وهو يحظى الان بدعم شعبي والتخلص من حالة الانقياد للقوى المهيمنة على البرلمان العراقي.

والسوداني يعد أكثر رئيس حكومة مطلع على سير العملية السياسية في العراق، وشغل مناصب إدارية ووزارية كثيرة وخطيرة، وكما اطلع بشكل كامل على مجمل شواغل العراقيين وخبايا ملفات الفساد والسلاح المنفلت، وعليه أن يكون قائدا قويا لمواجهة هذه الملفات بحزم وشجاعة، و.بأن تخطو الحكومة خطوات تكون واعدة وتحافظ على مصداقيتها إذا دعمت من الكتل السياسية والتشريعية .

***

عبد الخالق الفلاح - باحث واعلامي

أعجبني حوار بين مسؤول وصديق وانا جالس مستمع.

المسؤول يخاطب صديقي: فلان عمره ١٧ عام وأصبح مقرب من شخصية سياسية معروفة جدا وأنت تراوح في مكانك.

أجابه صديقي: لا أريد أن أقول أنا لا اعترف بهذا السياسي كما تعترف به أنت، لكن سأجيبك من مبدأ اسلامي تقر به انت، الامام الحسين (ع) خسر الدنيا وتم قتله وعائلته، وهذا يعتبر فشل في الحياة لأنك سلطت النجاح على هذا الشاب الذي لم يقدم شيء سوى اعلان ومدح لشخصية السياسي، الذي رفض الامام الحسين (ع) كلمة (بايعتك). هذا أولا.

ثانيا/ أن كنت تعتقد أن هذا السياسي المعروف كالامام علي (ع) فالامام لم يعطِ فرصة للنجاح الفردي على حساب الامة الاسلامية ويمكن التدقيق بالتاريخ.

يا استاذ النجاح الفردي فكرة ساسة الغرب لصناعة مرض (الأنا) في المجتمع، فكل فرد يعمل بالسياسة ويسعى لانجاح نفسه أو يعمل لانجاح فرد فرد أو مجموعة مجموعة هو سياسي ماكر وكاذب. لان السياسة دفع المجتمع باكمله الى الامام عمليا.

⁃ تدخلت أنا في لحظة اتضح الانزعاج في وجه الطرفين وقلت: لماذا الاسلاميون الساسة في العراق يذهبون للثقافة الرأسمالية لساسة الغرب؟

لماذا لا يعتمدون طريقة حكم التاريخ الاسلامي؟

كما فعلت السعودية (قبل محمد بن سلمان) وكما فعلت الجمهورية الاسلامية في ايران، وكما الطبقة الحاكمة حاليا في افغانستان.

(فاما يكونوا اسلاميين او ديمقراطيين)

فأجاب المسؤول: واقع المجتمع العراقي لا يسمح.

قلت: عذرا هذا نفاق سياسي.

واكملت: لا يوجد ناجح وفاشل وانما توجد يد خفية تملك أموال وسلطة خلف ما يسمى “ناجح” وهذه اليد غير متوفرة خلف ما يسمى “فاشل”.

تُخلق هذه اليد اما بفشل الطبقة الحاكمة نتيجة توزيع غير عادل لثروة البلد، وأخرى تُخلق بطريقة مقصودة من نفس الطبقة الحاكمة لرفع مستوى حياة من يريدون، للسيطرة بهم على المجتمع.

ابتسم المسؤول في وجهنا وبدأ يلعب في جواله (علامة) بان اخرجوا من غرفتي. اخرجنا سجائرنا وخرجنا.

فقال لي صديقي: من المنتصر؟

قلت: لا احد منتصر بالنقاش السياسي لان السياسة وجهين في العالم: وجه ينظر لمصلحته ويغطيها بخطابات مصالح الناس، ووجه ينظر للمصلحة العامة ويعتبر نجاحه بنجاح الكل، وهذا غير متوفر حاليا عند الطبقات الحاكمة في (العالم الراسمالي) وما تبثه في الاعلام للمجتمع. وانما يتوفر لدينا نحن الذين ننتظر راتبنا الشهري.

***

حسام عبد الحسين

يُقال أن عباس محمود العقاد قد باع كتبه ذات مرة، وآخرون غيره وقبله وبعده، ومن المعروف أن الكتب كانت تُحرق، عندما يحصل خلاف بين الكرسي وصاحبها، وأكبر حريق للكتب جرى في الأندلس يوم ضياعها، وربما أحرق جيش هولاكو كتبا كثيرة في بغداد.

وهناك عدد من الأخوة المهتمين بالمعرفة، والكانزين لعشرات الآلاف من الكتب في حيرة وعناء، فمصير كتبهم يبدو مجهولا.

فإذا البعض باع كتبه ووجدوا مَن يقتنيها، فاليوم أسواق الكتب بائرة، ولا يوجد مَن يسعى لشراء كتاب.

أصحاب المكتبات الشخصية سيجدون مَن سيتخلص من كتبهم، أما بحرقها  أو رميها في النفايات، فما عادت الكتب ذات قيمة، ولا قدرة على الصمود أمام تكنولوجيا الصورة والصوت، والمعارف المتسارعة الإنتشار والتواصل بين الناس.

أكاد أسمع نحيب الكتب في رفوف المكتبات.

أحزنني صديقي وهو يتأمل مكتبته العامرة بأكثر من خمسة آلاف كتاب، وكأنه يودعها بعد أن خانه بدنه، وأزفت ساعة الرحيل.

الكتاب قد لا يعيش طويلا في عصرنا الإليكتروني الفتان، فالشاشات بأحجامها المتنوعة تجتذب الأنظار، وكأنها جعلت البشر يسأم التحديق في الورق!!

أليمٌ ما تقدم، لكنها مقتضيات القرن الحادي والعشرين، المشحون بالمستجدات والإبتكارات الفتانة، وكلما تصفحت كتابا، أقرأ الفاتحة عليه!!

أتمنى أن أكون مخطئا، فالحياة بلا كتب رمضاء مقفرة!!

***

د. صادق السامرائي

إذا أقدم شخصاً على جريمة السرقة تحت وطأة التهديد والإكراه وسرق ما يستوجب الحد، فلا حد عليه لوجود شبهة الإكراه، فالإكراه يحول دون تنفيذ الحد لأنه شبهة قوية تدرأ الحد لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد والطبراني: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»، وقد ثبت أن الخليفة العادل عمر رضي الله عنه «أتى بسارق قد اعترف فقال: «أرى يد رجل ما هى بيد سارق، قال الرجل: والله ما أنا سارق ولكنهم تهددونى، فخلى سبيله ولم يقطعه»، ولقد أخلى الخليفة العادل سبيله لأنه لم يقدم على هذا الصنيع الذى يجلب مقت الله، وسبة باقية في الأعقاب، بكامل اختياره وإرادته، بل دُفع لذلك دفعاً، فالسرقة فعل يتنافى مع شيمه وخصاله الحميدة، التي أصاب العبقرى الملهم شاكلة الصواب حينما نعت يده بأنها ليست يد سارق، وأعانته فراسته وحدسه الذى لا يخيب، على سبر أغوار الرجل والإحاطة بأنه من صنف الرجال الذين ينزهون أنفسهم عن المطامع المُردِية، والمطالب المذمومة، ولقد أخلى الخليفة سبيله لأنه القائل رضي الله عنه: «ليس الرجل بمأمون على نفسه إن أوجعته، أو أخفته، أو حبسته، أن يقر على نفسه».

ونجد فى قانون العقوبات المصرى أن المادة واحد وستين قد نصت على أنه: لا عقاب على من ارتكب جريمة ألجأته إلى ارتكابها ضرورة وقاية نفسه، أو غيره من خطر جسيم على النفس، كان على وشك الوقوع به أو بغيره، ولم يكن لإرادته دخل فى حلوله ولا في منعه بطريقة أخرى، كما نجد أن فقهاء وشراح القانون المصرى قد عرفوا الإكراه المادى بأنه قوة مادية يوجهها الشخص عمداً تجاه شخص آخر، ويجرده من إرادته ليتسنى له فعل ما يحب من أعمال إيجابية كانت أو سلبية،» ومثال ذلك أن يمسك شخص بيد آخر ويرغمه بالقوة على التوقيع، أو أن يغتصب شخص امرأة متزوجة فيرغمها على ارتكاب جريمة الزنا، الأمر الذي يعدم حرية الإرادة بطريقة مطلقة، ولا يكون أمام من بوشر حياله سوى تحقيق السلوك الذي أراده من باشر الاكراه».

***

د. الطيب النقر

ذات ليلة من شتاءات برد مسكون بالخوف، ومع تداعيات أحداث محكومة بالموت، والسجن، والظلام، قرر  صاحبي أن يترك كل ما بحوزته من ممتلكات: مكتبته، غرفة نومه، وعلى غرار  ذلك قطعة الأرض الزراعية التي حصل عليها وفقا لنظام المزايدة العلنية الخاصة بموظفي وزارة المالية، بعد أن تركها لعمه مقابل مبلغا زهيدا،  ثمنا لتكاليف هجرة مقدارها وطن، وعائلة، ووظيفة، وأبناء، واصدقاء.

ولكن، وكما يبدو في مثل هذه الحالات، أنه لا يوجد للإنسان من خيار إلا أن ينجو بنفسه بعيدا عن نظام لا يعرف غير البطش، والقتل، والتعذيب.

وتلك فرصته الأخيرة، وملاذه الذي ربما يكون آمنا،  لكي ينطلق عبره إلى مكان آخر، بعد أن نجا مرتين من الموت؛ الأولى إبان الحرب العراقية الإيرانية، والثانية بعد هجوم قوات الحرس الخاص على مدن الجنوب، فترة أحداث ما أطلق عليه بالانتفاضة الشعبانية، يوم تم دفن آلاف الأحياء  في مقابر جماعية تحت الأرض، بعد إطلاق الرصاص عليهم بشكل عشوائي.

ولذلك وبعد تكرار الاستدعاءات الأمنية، وبتحذير من أحد المقربين الذين يعملون مع السلطة، أدرك أن مصيره سيكون إسوة بأولئك الذين تم تغييبهم في زنازين الأمن العامة، والمخابرات، ولذلك لم يبق أمامه إلا أن يودع الأرض التي ترعرع فيها أيام الطفولة، يوم كان والده صاحب منصب وظيفي يؤهله لأن يكون مُنَّعَما، وتلك فترة ستينية رافقت حكم الرئيس عبد الرحمن محمد عارف، لتمضي أشواطها بدفء، ومحبة، وسلام. 

لكن الأيام تمضي سريعة، وتقطع عبر مسيرتها أشواط السنين المحملة بالقهر، والاستلاب، وغياب الأحباب.

ولذلك ومع فترة يسود أحوالها الهلع، كان المثقفين من غير البعثيين، بل وحتى البعض من البعثيين المسالمين مهددين بالبطش، والجور، والطغيان. 

كان البرد القارس يختلط مع الظلام، ليغطي أجواء مدينته التي كأنها اكتحلت بلون السواد، لاداء مراسيم الوداع حزنا قبل أن يغادرها واحدا من أبنائها الأوفياء، بعيدا صوب محطة قد تبدو مجهولة، وينتاب أجوائها الغموض.

دبَّ الخوف، والترقب في أوصاله بشكل يجعله مستسلما للسجن، حيث من المؤكد أن تكون علامات الحذر واضحة لمسافر وُضِعَ اسمه تحت  المراقبة الأمنية، ومع هذا فهو يبحث عن وسيلة للخلاص في تلك الدائرة نفسها، فهو لم يصدق مطلقا حصوله على جواز سفر بعد  ملابسات، كادت تؤدي به إلى السجن، لولا أنه أن دفع قرابة كل ما لديه من مال لتسهيل عملية استلام الوثيقة التي تساعده على السفر  بإعجوبة.

ولذلك يوم حاز على ما يريد، لم يكن لديه ما يمتلك إلا حقيبة سفر صغيرة، وعلب دخان فايسوري اشتراها، لكي يربح بعض المال بحسب فرق العملة،  لقاء بيعها في الساحة الهاشمية، ما يساعده على  العيش ليومين، أو لثلاثة أيام،  لعله يجد عملا فيما بعد،  يساعده على العيش، وتلكم حقيقة خياراتها تفرض على الإنسان أن يتجاوز محنة التحدي، بكل ما تحتويه هذه المقولة من تفاصيل.

صارت الساعات تمشي، والمنشآت الكبيرة تجر أحمال القلوب المتعبة، والحالمة في آن واحد، ملبدة بمشاهد عالم مجهول، حيث تختلط الأحلام مع الخوف، وترتبط معها تفاصيل  الذكريات التي تراها تغوص في محيط أفكار  ومشاعر يجتاحها البؤس.

ومع توالي الأمواج الصاخبة من القلق، والاضطراب، وجد نفسه وفي تمام الساعة الثانية بعد منتصف ليلة من ليال كانون الثاني، جالسا عند  رصيف بائس من أرصفة الساحة الهاشمية، حيث لم يكن ما بحوزته من المال ما يكفيه للمنام، والمأكل، والملبس.

ولذلك صار من الواجب عليه أن يبيع علب السجائر التي  تعد رصيده الوحيد، فهو ببيعها يقدر أن يحصل على ما يغطي نفقة منامه، ولو في فندق شعبي بائس، مع وجبة إفطار رخيصة.

في اليوم الثاني نفذ ما لديه من المال، بعد أن عجز عن الحصول على عمل، حتى أحس بالجوع، والبرد، والنعاس، ولذلك قرر أن ينام في الشارع، عند المكان الذي يفترش فيه باعة البسطات بضاعتهم، وقسم كبير منهم من العراقيين، وتلك فترة شهد العراق فيها عملية حصار بائس. 

لم يبق لديه إلا بعض (الشلنات)، وهي لا تساوي إلا دراهم معدودة بحسب العملة العراقية، اجتاحته رغبة لأن يطلب صحن فول، وهو أرخص الطعام، وقرر أن يفاتح النادل وكان من جنسية مصرية، معلنا رغبته للعمل، لعله يجد ضالته المنشودة، ولذلك ومن حسن الصدف أن صاحب المطعم كان بحاجة فعلا إلى عامل.

كان الأمر بالنسبة لصاحبي مفرحا جدا، حيث تم تشغيله كعامل لتنظيف الصحون، والقدور ولساعات متأخرة في المطبخ،  ما يفرض عليه المبيت داخل المطعم، مقابل دينارين،  ومقابل أيضا أن يسلم جوازه العراقي لإدارة المطعم.

وهنالك تمت الموافقة على أن يحدد زاوية في الطابق الثاني، لتكون مكانا له للمنام، لم يكن الأمر سهلا بالنسبة إليه، بعد أن شعر أن عليه أن يعمل مثل ماكنة دون توقف، مقابل أن يأكل، ويشرب، وينام ساعات قليلة.

وهذا ما يجعله أمام فرصة، يشعر معها بأنه  استطاع أن يحقق معنى وجوده في مكان يصعب العمل فيه، لكن الأمر لم يكن سهلا،  فهو لم يتسن له من النوم إلا بضع ساعات، وأن جهوده المبذولة لقاء الأجر الذي كان يتقاضاه، يعادل جهود عمال ثلاثة، حتى وجد نفسه ذات يوم منهكا لا  يقوى أن يستمر. 

ولذلك من حسن الصدف وبعد مشاجرة حصلت له مع صاحب المطعم، وبعد مرور عشرين يوما، قرر أن يترك عمله، ويسافر إلى أربد بصحبة رفيق سفره الذي نصحه أن يشاركه في  تأجير غرفة بخمسة دنانير أردني.

 ففي أربد، يتاح له العمل،  ولو عن طريق (مسطر العمالة) أسوة برفيق سفره، كما تم الاتفاق عليه لاحقا.

أحس صاحبي أنه بات مثل طائر أُطلِق العنان لجناحيه لأن يحلقَ بعيدا عن القفص الذي سجن فيه أكثر من عشرين يوما، كان الأمر مفرحا بالنسبة إليه، حيث استطاع الحصول على أجره البالغ اربعين دينارا أردنيًا، وهذا ما يمنحه الفرصة لأن يأكل، ويشرب، وينام  لحين أن  تتاح له فرصة عمل أخرى مناسبة، ومكان يأوي إليه.  

***

عقيل العبود

عندما نتحدث عن العقول العربية الخلاقة المبدعة والعلمية نستطيع أن نتحدث بثقة تامة أن هناك قامات علمية وفكرية لها وزنها وبصمتها في كل المجالات العلمية والأدبية والفكرية على الساحة لكن مع الأسف ليس في بيئتها ووطنها فقد تلاقفتها أيادي الغرب ومؤسساتها العلمية والصناعية حيث نرى ونسمع الإبداع والعطاء العلمي والفكري كون البيئة ومجال العمل التي تعيش في كنفه ملائم للعمل فيه كون العقل العربي يبدع حين يعمل بحرية تامة بعيدا عن التأثيرات الجانبية ومنغصات تحول دون عطائه ونجد له البصمة الواضحة الخلاقة في كل مجالات عمله واختصاصه على العكس في بلدانهم الأصل تراهم مهمشين ومبعدين عن اختصاصاتهم ومواقع عملهم العلمي وكثير من الأحيان محاربين من الغير وتحت رحمة عقول غير مؤهلة لقيادة مؤسسات البلد التي تهيمن على قراراته مما يجبر الكثير من هذه العقول على الهجرة إلى الغرب وبلدان آمنة لتجد فيها فسحة من الإبداع والعمل بحرية مطلقة والكثير من هذه العقول ساهمت في تطوير وتطور بلدان غربية حيث لا يمكن الاستغناء عنهم بنفس الوقت تعد بلدانهم طاردة لهم وخصوصا العراق بالذات حيث سعت الحكومات الحديثة بمحاربة عقول علمية بحثية تعد في مجالات العلم عباقرة وخير شاهد عندما نفتش في أروقة الطب في بريطانيا وأمريكا ووكالة ناسا الفضائية وغيرها من بلدان العالم تجد البصمة فيها واضحة المعالم .

فعلى الحكومة العراقية الانتباه لهذا الخطر الذي يحدق بالبلد واتخاذ التدابير والحلول لإعادة هذه الكفاءات والعقول العراقية المهاجرة إلى أحضان الوطن ومؤسساته والحفاظ على ما هو موجود حاليا والمهمش والمبعد عن الساحة العلمية وإلا سيفرغ من كوادره وعلمائه وخصوصا من الجيل الجديد الذي يسعى في أثبات وجوده على الساحة العملية لما يملكه من عقلية منفتحة على العالم وتطوره وتقنياته العلمية وأبعاده عن المناكثات السياسية والحزبية والاستفادة من طاقاته بسياسة حكيمة ضمن منهاج مدروس علمي واحتضان الجيل الجديد الشبابي الواعد لبناء مؤسسات حكومية ودولة قوية فالدول القوية المتقدمة تقاس بعلمائها ومفكريها ومثقفيها فالحكومة الحالية والقادمة مطالبة بوضع الخطط الإستراتيجية على المدى البعيد والقريب منهج زج الخبرات في معترك الحياة وفي مؤسساته العلمية والعملية والبحثية قبل هجرتها إلى الغرب كراهية ومجبرة للحفاظ على حياتها واحتراما لعقولها وللحصول على ملاذ آمن وبيئة تحتضنه هناك على حساب بلده الأم التي تغض النظر عنه وتساهم في هجرته قسرا وهذا الأمر يتحقق إذا أراد العراق النهوض بواقعه المتأرجح الخطر ومن هنا الدعوة الصادقة الخالصة في أعادة التفكير الجاد العلمي والعملي في إعادة العقول المهاجرة إلى الغرب والاعتماد على ما هم في الداخل ووضعهم في المكان المناسب الذي يليق بهم علميا لتعزيز ودفع عجلة الصناعة والعلم ورواده وبقية مرافق الحياة لتطوير مؤسسات الدولة ورفدها بالكفاءات العلمية لقيادة البلد إلى بر الأمان بعلمائه ومبدعيه ومفكريه.

***

ضياء محسن الاسدي

والقائمين على الحوار الوطني

سيادة رئيس الجمهورية.. تحية طيبة وبعد..

أرسل هذه الرسالة لسيادتكم / بعد الدعوة الكريمة، بإجراء الحوار الوطني في ظل الظروف العالمية الراهنة. والأثار المترتبة علي تداعيات الحرب في الشرق الأوسط والحرب الأوكرانية الروسية، وعلي الإقتصاد العالمي. وفي لحظة فارقة في تاريخ البشرية من "ولادة نظام عالمي جديد"، المشكلة اليوم احوج ما نكون للحوار، الحوار الذي يبدد مخاوفنا وشكوكنا من بعضنا، ويؤسس لمنطق تعاملنا الصحيح مع قضايانا، ويحسم الأسئلة التي تزدحم في اذهاننا بإجابات واضحة، ويعيدنا الى دائرة “العقل” وصواب الفكرة ومبدأ “رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب" او مبدأ اخالفك ولكنني مستعد لأن اموت

دفاعاعن رأيك" سيادة الرئيس / أكتب اليكم من داخل مجتمع يمثل حوالي 57% من سكان مصر وأبن من أبناء هذة الطبقة من الريف المصري المهمشة "اخشي ما أخشاه" أن نصبح جزء من رواية الأديب الراحل / يوسف إدريس (الحرام) من طبقة التراحيل والغرباوية في الرواية.

. سيادة الرئيس /

انا ومعى المستقبل كله نلوذ بكم ونلجأ اليكم،، لقد غاب عن الفاعلين منذ عقود قضية "الفلاح المصري". وبصفتي من أبناء هذة الطبقة ومن منتفعي قانون الإصلاح الزراعي ومجانية التعليم ؛، تفتح وعي. مع تشييع الموكب الكبير للزعيم خالد الذكر / جمال عبد الناصر / من قريتنا وانا طفل في الصف الأول الإبتدائي/ كانت ومازالت

التجربة الناصرية لها الفضل للأسرتنا امنت بها ودافعت عنها فرحت بانتصارتها وبناء جمال سدها العالي. وتجرعت مرارة هزائمها وانكسارتها.

سيادة الرئيس /

أنقل لكم المعاناة في ظل المتغيرات التي طرأت علي القرية المصرية من قرية منتجة الي إستهلاكية. رسالتي هي امال قطاع كبير من الفلاحين الملاك والمزارعيين والعاملين في حقول الزراعة وفي ظروف صعبة. من إرتفاع سعر الأسمدة والمبيدات والري والحرث فأصبح الفلاح والمزارع في نهاية حصاد المحصول لايتوفر له اي شيئ. ومع التغيرات التي طرأت في النظام السياسي. بعد حرب اكتوبر عام 73 م. ومع الإنفتاح الإقتصادي والهجرة خارج مصر. والتغيرات في نظام الدورة الزراعية، من نظام الدورة الزراعية الثلاثية. وغياب دور الدولة من الخدمات التي كانت تقوم بها من حرث وري وكل مستلزمات الزراعة وغياب دور الإرشاد الزراعي وتصفية دور الجمعيات الخدمية. حيث كانت هذة الجمعيات تقوم بمساعدة الفلاح في الانتاج الحيواني والدواجن. ومشروع دودة القز. وعسل النحل فأصبح يعيش عصر جديد حسب مستلزمات الحياة الحديثة. لذلك يجب أن يكون طرح مشروع حل أزمة الغذاء من بداية حل المشكلة وهو حل مشكله الفلاح أولا. وسياسات زراعية حديثة وطرق ري حديثة، بعد الهروب الجماعي للأجيال من أبناء الطبقة الريفية في موجات للسفر في هجرة غير شرعية والعزوف عن العمل في الزراعة لعدم وجود عائد مادي لهم. يوفر لهم حياه كريمة. للآسف بعد سنوات سوف يختفي مهنة الفلاح الذي بدأ يهرب رويدا رويدا. لقد أشرت سيادتكم علي شاشات التلفزة حالة غرق قارب مطاطي قبالة السواحل الليبية. وتابعت حضرتك حوار متلفز، مع احد الناجين لطالب في الصف الثالث الإعدادي وكانوا جميعا من قريتنا..

وحضرتك عقبت علي الحادث؟

كان لابد لى ان اقف وأكتب "صرخة في البرية؟..

ان هذه الجريمة جريمة كبرى لابد ان يحاسب من تسبب فيها

انى لا اطلب سوى محاسبة المسؤلين الحقيقيين عن غرق شباب في عمر الزهور، لم يجنوا شيئا سوى انهم ابناؤنا أبناء ثقافة الجهل والفقر وتدني مستوي التعليم..

سيادة الرئيس /

وحرصا علي المشاركة تقدمت للأكاديمية الوطنية للحوار بالتسجيل للمشاركة في الحوار من البيئة التي اعيش بداخلها. همومها واوجاعها ومرضها المزمن !!

ومعي مايفيد بحل مشكلة الغذاء في بحث نشرتة في يوم 23/3 من العام الماضي علي بريد (جريدة الأهرام) للعالم الدكتور / مدحت خفاجي وهو استاذ بجامعة القاهرة. وملف للطاقة الشمسية نشرتة علي صحف دولية ومحلية. وبعض الأبحاث عن التعليم، والصحة والطاقة وقد أجريت بعض الحوارات مع محيطي الجغرافي. ومعي الأبحاث لعرضها علي اللجان المختصة للحوار وحتي الان اهمل طلب المناقشة إذا اطلب من القائمين علي الحوار مشاركة كل الأراء ؛ وفي ظل الأوضاع الراهنة. سيادة الرئيس / نحن الأن أمام أزمة (أزمة سلة الخبز والطاقة). التي سوف تعصف بدول في منطقتنا، وهي خارج كل حسابات البشر والدول وتوقعات الأسوأ إذا إستمر الوضع العالمي والحرب الدائرة في شرق اوروبا، والشرق الاوسط، هناك ياريس / من يقفز فوق التاريخ والصراعات والبشر، والإقتصاد والسياسة والعالم بطريقة مرفوضة، لماذا اصبح الحوار مقطوعا في مجتمعنا؟ ولماذا يتحول حين نستدعيه الى حوار الطرشان؟

لدينا بالفعل مشاكل متراكمة وملفات شائكة يجب أن يتم فتحها، فتح باب التقديم لشراء منازل الأوقاف والأراضي الزراعية. وأن يوضع ثمنها في صندوق سيادي إستثماري في إستصلاح أراضي بديلة في الصحراء؟

حل مشكلة البناء الرأسي والأفقي في المجتمعات الريفية بتبني مشروع البيت الريفي داخل كل صاحب أرض ويشمل الإنتاج الحيواني وتربية الدواجن و الطيور. ودعم المشروعات من حيوانات وعلف للإستقرار جيل جديد يفكر بطريقة جديدة عن الأباء وترك الأرض والزراعة؟

سيادة الرئيس /

صدر قانون عام1996 بتحويل جمعيات زراعية الي هيئة المجتمعات العمرانية. علي طريق الإسماعيلية الصحراوي مثل جمعية الامل والقادسية. هي حولي 57 الف فدان وتم فتح تقديم طلبات للتقنيين، ولكن هناك طلبات لصغار الملاك، "لم يتم استجابة للبعد الاجتماعي وارتفاع اسعار مواد البناء. ولم يتم البحث رغم انها سوف تضر بالملايين لخزانة الدولة. وهي منطقة مهمة للدعم اللوجستي للعاصمة الإدارية الجديدة !! كذلك منطقة الساحل الشمالي في محافظة مطروح بتقديم ملفات ودفع القسط الأول للتصالح وقد توقفت الهيئة عن تحصيل القسط الثاني؟

سيادة الرئيس / في ستينيات وسبيعنيات القرن المنقضي تم حفر مصارف للصرف الزراعي ومع دخول الصرف الصحي للقري، تم خلط مياة المجاري مع مياه الصرف الزراعي، رغم وجود بديل مجاور لنفس الصرف علي سبيل المثال المصرف الكبير من المنصورة الي الشرقية تم حفر مصرف للصرف الزراعي حيث تم نزع مئات الأفدنة الصالحة للزراعة من أجود الأراضي في الدلتا. واصبح الأن يقوم بنفس مهمة المصرف المجاور. يجب ردم هذة المصارف، واستغلالها في مشاريع للإنتاج الحيواني والخدمي والبناء والزراعة. والإكتفاء بالمصارف القديمة للمجاري فقط علي ان يتم تدوير مياه الصرف الزراعي وإعادتها للزراعه وخلطها بالمياه الجوفية في فترة الشتاء للزراعة؟

سيادة الرئيس /

إعادة هيكلة الوحدات الصحيةالريفية التي كان الغرض منها الأمراض " المتوطنة " مثل مرض " البلهارسيا والملاريا والسل ". وهذة الأمراض اختفت. علي سبيل المثال يوجد في قريتنا وحدة طب اسرة لايوجد بها طبيب واحد. ويوجد بها حوالي 30 صيدلي حيث لا يوجد عدد ادوية بعدد الصيادلة المعينون بها؟ حيث عدد سكانها وضواحيها حوالي 100 ألف نسمة. ولايوجد بها أي خدمات صحية. لماذا لم يتم فتحها عيادات خارجية. لتخفيف العبء عن المدينة.

سيادة الرئيس / هل لدينا أزمات عصية على الحل بالحوار؟

مثل حل مشكلة أراضي ومباني التابعة للأوقاف. وطرح شرائها علي فترات زمنية. لقد قال الرئيس السابق / حسني مبارك اثناء زيارتة لنا في المنصورة إن الأوقاف خط أحمر عندما طرح عليه سؤال عن حل وبيع الأراضي والعقارات؟

هل اصبحت الابواب مسدودة امام اي تفاهم عن حل مشكلة الأوقاف؟ سيادة الرئيس /

منذ عقود هناك إشكالية في قانون صادر بعد ثورة 1952 يعرف بقانون (الإستيلة) ويعرض في المحاكم ولم يتم فية حل وهو اعادة قانون ومراجعة الأراضي للأوقاف الفضاء داخل المدن. وليس داخل القري الذي سبب إشكالية من اراضي كانت تتبع قانون الإصلاح الزراعي وتم ضمها الي الأوقاف؟

رايت في دعوتكم للحوار فيه المستقبل الذى يحمل لنا طوق نجاة حقيقى !!

إن منطق" الحوار "، وشيوع ثقافة “المناكدة" والمناكفة، والتفنن في انتاج مشروعات متجددة “للأزمة” بحيث يشتبك الجميع مع الجميع، فنحن في قارب واحد يجب إستثمار الفرصة قبل ان نغرق جميعا.؟

علي الجميع القائمين علي الحوار، أن يسع الحوار كل أطياف الشعب، لنجرب "صيدلية” الحوار، ونطرح فيها ما نحتاجه من “ادوية" لأمراضنا ومشكلاتنا، وفي مرات عديدة دفعنا ثمن افتقاده وتغييبه وانقطاعه، وكان بوسعنا بعد هذه التجارب السابقة ان نتعلم من دروس النجاح والفشل، وان نتوجه الى “الاستثمار" في الحوار كقيمة مثمرة، لكي نحسم كل الأسئلة التي تتردد في انحاء مجتمعنا، وكل القضايا التي نحن اليوم احوج ما نكون للحوار، والله الموفق والمستعان !!

***

محمد سعد عبد اللطيف -  كاتب مصري

منذ إختراع كلمة (خليفة) حتى سقوط الخلافة سنة (1924)، تحولت إلى رمز تلصق به خيالات وتصورات فنتازية لا رصيد لها من الواقع.

فموضوع الجواري رافق البشرية منذ الأزل، فكانت المجتمعات تغزو بعضها وتأسر رجالها ونساءها، فالرجال يتحولون إلى عبيد، والنساء إلى جواري.

ومنذ أن وجدت الحروب والجواري تحسب من غنائمها.

وكانت الغنائم تُجلب للخليفة ويقتسمها بين أعوانه ويحوز منها ما يريد، وحتى في زمن الخلفاء الراشدين كان هناك غنائم فيها جواري، وبعضهم توفى وترك عدد من الجواري.

ومعظم الخلفاء لديهم عدد من الجواري لا يتجاوز عددهن العشرة في أحسن الأحوال، بل أن معظمهم تستولي عليه جارية وتتملكه بالتمام.

أما القول بوجود جواري بالآلاف فهذا من الأكاذيب المتخيلة والقصص المتصورة، وكأن الجواري موجودات كالأشياء الجامدة، والذي يروي هذه الأضاليل يتناسى أن لا يوجد قصر يستوعب آلاف الجواري، ويمكنه أن يتكلف بمعيشتهن وزينتهن وحاجاتهن الأخرى.

بل البعض يقولها بسذاجة أن الخليفة الفلاني كانت عنده (12) ألف جارية، وذاك (4) آلاف، وهذه أهدت مئة جارية لفلان!!

إنها تصورات، وتخيلات لا تتوافق مع أبسط البديهيات السلوكية والفسيولوجية، فهل يصدق أن هذه الأعداد الهائلة من الشابات قد تم تكديسهن في مكان ما أو عنبر أو معسكر، أما القول بتواجدهن في قصور الخلافة، فضرب من الهذيان.

فكيف يتم إطعامهن، وإعاشتهن وقضاء حاجتهن؟!!

ألا تساءل الذين يطلقون هذه الإفتراءات المتصورة، والتي ترسخت بالتكرار المشين؟!!

نعم هناك جواري في قصور الخلفاء وذوي السلطان، ولكن بأعداد معقولة.

أما القول بالمئات والآلاف فهو أفك مبين، ولا توجد أدلة تؤكد هذه التقولات والتصورات الفنتازية، التي ترضي رغبات دفينة ومكبوتة.

فهل من عقل مبي؟!!

***

د. صادق السامرائي

الإسلام الملهم في دياجير الأخطاء أخبر قبيلة الأباء بالكيفية التى ينبغى أن ينتهجوها في تربية الأبناء حتى يحجزوا فلذات أكبادهم عن النار ويقيموهم على سبيل الأخيار، فلقن الأباء أن يعززوا الدين في دواخل أولادهم ويؤصلوه في تركيب فطرتهم حتى ييأس الشيطان من زواله وانتزاعه، وأوضح لهم أن من يتفانى في تربية أبنائه ويتصدى لمعالجة العيوب والمآخذ التى تعترى سلوك عياله ويسخر لهم الحياة الهانئة الوادعة وينوء بهم عن قبح القالة وسوء الجهالة كانوا له ستراً وحجاباً من النار خاصة، وكما قال الرسول الكريم : " من ابتلى بشئ من هذه البنات فأحسن صحبتهن كن له ستراً من النار " كما قال أفضل من وطئت أقدامه الثرى صلوات الله وسلامه عليه فالبنت بالطبع تحتاج إلى الكثير من الرعاية والعناية أكثر مما يحتاجه الذكر، ونجد أن تربية الأبناء تربية سديدة تضاهى التصدق والإنفاق في سبيل الله فالنبى عليه الصلاة والسلام جعل تأديب الأبن في مرتبة أعلى من الصدقة فقد قال خير من تفوه بكلام: " لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع ".

ولعل تربية وتأديب الصغار تحتاج إلى شئ من الضرب الطفيف الذى لا مناص منه لقصور إدراك الصغير وتعنته في الكثير الغالب وعدم طاعته لوالديه الأمر الذى يستوجب ضربه حتى يعى أعوجاجه وهو أمر رخص الإسلام فيه فقد حثّ خير من صاغه الله عدم ولاة الأمور على تعويد أطفالهم الذين لم يشارفوا الإحتلام المداومة على الصلوات والحفاظ عليها فقال:

"مروا صبيانكم بالصلاة لسبع وأضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع".

و"هذا التأديب المشروع في حق الصبى لتموينه على الصلاة كى يألفها ويعتادها ولا يتركها عند البلوغ". ولعل الحقيقة التى لا يمارى فيها أحد أن تهذيب الأباء لأبنائهم والذى يعد واجباً عليهم لينشأوا نشأة صالحة يقتضى الضرب الذى لا يؤدى إلى تلف أو اعاقة ولا يسع الأب أن يترك صغيره يفعل ما يحلو له دون تقويمه وتهذيبه لأنه مكلف بذلك شرعاً بل تعد تنشئته على مكارم الأخلاق والتزام حوزة الدين من صميم واجباته نحوه وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

ولكن الشئ الذى يجب أن نوضحه ونجليه ثم نؤكد عليه أن ضرب الأبناء وعقابهم ينبغى ألا يتنكب حدود الضرب المشروع من وجهين: من حيث قدره ومن حيث الغرض منه.

فأما عن قدره فلا يجوز أن يتجاوز الثلاث وألا يكون بغير اليد كالسوط والعصا وأن تتقى به المواضع المخوفة من الجسم كالرأس والوجه وألا يكون فاحشاً والفاحش من الضرب هو الذى يكسر العظام أو يمزق الجلد،

وأما عن الغرض من الضرب فيجب أن يكون مقصوداً به التأديب أو التعليم وإلا كان غير مشروع.

***

د. الطيب النقر

كان بنيامين نتنياهو قد اتُهِم بقضايا فساد زجّت به في هوّة قانونية عميقة. ومن هذه القضايا ما تناولته وسائل الإعلام مثل تلقي زوجته "سارة" هدايا باهظة الثمن، واستغلاله لمنصبه بهدف تحقيق مصالح خاصة به وتقديم رشاوى لصحف ومواقع إخبارية لنقل أخبار إيجابية عنه وعن زوجته.

غير أن قانون التنحي الذي جاء لحماية نتنياهو من عواقب انتهاكاته المحتملة لاتفاق تضارب المصالح الذي وقعه عام ٢٠٢٠ للسماح له بتولي منصب رئيس الوزراء أثناء محاكمته بتهم الفساد، والذي ينص على أن هناك طريقتين فقط لإقالة رئيس وزراء من منصبه. الطريقة الأولى إبلاغ الكنيست بتنحيه، وقد رفض نتنياهو جميع المطالبات باستقالته.

أما الطريقة الثانية فتتم بعزله من خلال تصويت ثلاثة أرباع أعضاء مجلس الوزراء على أن يتم تأييد القرار بأغلبية تتألف من ٩٠ عضوا في الكنيست. وهنا قال حلفاء لنتنياهو في الكنيست أنهم يسعون لمنحه حصانة برلمانية من الملاحقة القضائية.

وبهذا يكون هذا القانون قد أعطاه فرصة البقاء في الحكم حتى بداية الدورة المقبلة للكنيست.

وقد شهدت على إثر تلك الخطط المثيرة للجدل بهدف إضعاف القضاء من قبل الإئتلاف الحكومي الديني اليميني المتطرف بزعامة نتنياهو مدينتي "تل أبيب" وحيفا تظاهرات احتجاجا على تلك الخطط. إلا أنه وبعد عملية ٧/أكتوبر تم تعليق هذه التظاهرات وانقلبت منذ بداية حربه على غزة إلى تظاهرات تطالب بإعادة الرهائن لدى حركة حماس، حيث خرج آلاف من المتظاهرين في دولة الاحتلال إلى شوارع "تل أبيب" وغيرها من المدن للمطالبة باستقالة نتنياهو وإجراء انتخابات مبكرة بسبب إخفاقه في إعادة الرهائن، بالإضافة إلى فشله في التعامل مع الحرب.

غير أن نتنياهو الذي يعتمد مستقبله السياسي على نتيجة الحرب، لم يكترث بالدعوات المتزايدة للمتظاهرين والتي تطالبه بالاستقالة وأنه سيواصل الحرب حتى النصر وأن لا أحد يستطيع منعه من القتال حتى تحقيق أهدافه.

فهل ما يقوم به نتنياهو بالفعل من إطالة للحرب وارتكاب مئات المجازر وتدمير البنية التحتية لقطاع غزة هو من أجل البقاء في الحكم لأنه يعلم أنه وبمجرد إنهاء الحرب تنتهي مسيرته السياسية؟ وأن ما اتهمه به بعض السياسيين في دولة الاحتلال بانه يريد جر الشرق الأوسط إلى الحرب من أجل البقاء في السلطة هو اتهام صحيح؟.

***

بديعة النعيمي

بات من المنطقي جداً أن زيارة أي رئيس وزراء عراقي الى الولايات المتحدة الامريكية تعني قبولاً بالواقع السياسي الجديد للعراق،وعلى واشنطن أن تتعامل مع هذا الواقع ليس وفق رغبتها فحسب بل هو إرادة سياسية عبرت عن صوت الشارع العراقي والذي جاء عبر صناديق الاقتراع،بالمقابل يدرك السيد السوداني أن زيارته إذا لم يكن مرحب بها في البيت الابيض،فهذا يعني أنه سيواجه عقبات كبيرة في سيرته وعمله السياسي والتنفيذ،لذلك بالفعل كانت الزيارة لافتة ومهمة وحظيت باهتمام كبير من قبل الادارة الامريكية، من حيث الاستقبال والاهمية،إذ ترأس فيها السيد السوداني وفداً مهماً كان فيها على رأس طاولة المفاوضات.

الزيارة الى الولايات المتحدة التي تستغرق أسبوعاً واحداً تضم لقاءً مع الرئيس الامريكي جو بادين في 15 من نيسان الجاري،وعقد جلسات جانبية مع كبرى الشركات الامريكية بالاضافة الى اللقاءات مع الجالية العراقية في أميركا،وسيركز الوفد على مناقشة العلاقة بين بغداد وواشنطن وتفعيل دور الاتفاقية الاستراتيجية بين البلدين وعلى الوجود العسكري الامريكي في العراق،بالاضافة الى ملفات أخرى كالعقوبات على المصارف العراقية والعلاقات الاقتصادية والامنية والثقافية،لذلك فان القوى السياسية العراقية تنظر الى هذه الزيارة بعين الحذر لان نجاحها يعني انتقال العراق من مرحلة الى مرحلة جديدة،خصوصاً مع وضع جدول زمني لانسحاب القوات الامريكية من العراق،أو الاتفاق على الخطوط العريضة لمهمة القوات الامريكية القادمة،كما من المتوقع سيكون هناك رفع للعقوبات على بعض المصارف العراقية المدرجة في القائمة السوداء الامريكية،بالمقابل فأن واشنطن تنظر الى الزيارة على انها خطوة إستراتيجية في وضع العراق على طريق الاستقرار السياسي،خصوصاً مع الاستقرار الامني في البلاد والذي انعكس بصورة إيجابية على الوضع السياسي وتفعيل نلف الاستثمار والمشاريع العمرانية الكبرى،وربما سيكون دافع لواشنطن باتجاه تشجيع الشركات الامريكية على الدخول الى السوق العراقية خصوصاً في مجال الطاقة والكهرباء والبنى التحتية الاخرى،وهذا ما تعمل عليه بغداد لتكون نقطة توازن وتهدئة في منطقة الشرق الاوسط ولجميع الاطراف الاقليمية والدولية.

تنظر واشنطن للسيد السوداني على انه شخصية سياسية تجسد واقع وأحلام وتطلعات الشعب العراقي،ويبدو أنه نجح الى حد ما داخلياً ويريد أن يتفوق أقليمياً ودولياً ويثبت نجاحه في هذه الملفات المعقدة،ويعيد ثقة المجتمع الدولي بالعراق الجديد ويعكس واقع الديمقراطية المنتجة التي استطاعت أن تضع مبدأ التبادل السلمي للسلطة بعد سنوات من التفرد والظلم والديكتاتورية،وعكس صورة معقولة للحكم في العراق،ويحاول الآن أن يصل الى الشبكات المعقدة للعلاقات الدولية بشكل عام والتي منها الولايات المتحدة الامريكية،لذلك يدرك السيد السوداني أن زيارته فيها الكثير من المحطات المهمة وأن يعمل جاهداً من أجل عكس صورة جيدة للحكم وللديمقراطية في البلاد.

الزيارة ستحقق هدفاً ومرحلة جديدة للشراكة الاستراتيجية بين بغداد وواشنطن،والتي بالتأكيد ستكون الداعم لسيادة العراق واستقلالية قراره السياسي والسيادي،والتأكيد على أبعاده عن أي صراع محتمل في المنطقة خصوصاً في ظل الصراع الدائر بين إيران وإسرائيل وبتدخل مباشر مع المجتمع الدولي،لذلك يدرك الجميع سواءً القوى السياسية أو حكومة السيد السوداني أن هناك عمل مضني ومهم ينتظرها في إبعاد العراق من أن تكون أرضه ساحة حرباً للآخرين بل على العكس ان يكون طاولة للحوار وتقريب وجهات النظر ين جميع الاطراق المتصارعة،كما على الحكومة العراقية فتح ملف علاقات العراق مع العالم والبدء بأطلاق رسائل المطمئنة بأن العراق بدأ يتعافى وقادر على اتخاذ قراراه بنفسه بعيداً عن أي تأثير داخلي أو خارجي ممكن أن يؤثر على استقلالية العراق السياسي والسيادي.

***

محمد حسن الساعدي

مقدمة: عدد سكان العراق ومساحته أكبر ب4 إلى 5 مرات عدد سكان ومساحة الأردن، ويشترك البلدان بحدود طويلة تقدر بـ 181 كيلومتراً.

 وهذا يعني أن أي مشاكل في العراق لها انعكاسات على الوضع الأمني والاقتصادي في الأردن، أما الشيعة في العراق فهم أغلبية السكان والحكام الرسميين والفعليين للبلاد منذ عقدين، وكانوا المكون الأساسي في تشكيل الحكومات في بغداد منذ عام/2003.

 هذا يعني أن أية علاقات مع العراق هي علاقات مع الشيعة وهذا ما يدركه العاهل الأردني الذي كان أول رئيس دولة عربي يزور العراق بعد سقوط نظام صدام حسين المجيد عام/ 2003.

أولا : الجانب الأمني

الأردن لديها مصالح كثيرة مع العراق. من الناحية الأمنية يعتبر الإرهابيين السنة الموالين لداعش هم الخطر الرئيسي الذي يهدد استقرار الدولة الأردنية. كان أبو مصعب الزرقاوي، زعيم الجهاديين المتطرفين والمؤسس الفعلي لداعش من حملة الجنسية الأردنية وسعى إلى الإطاحة بالملك. وفي الوقت نفسه شن هجمات إرهابية وحشية ضد الشيعة في العراق. هذا جعل حكومة بغداد التي يقودها الشيعة والمدعومة من الولايات المتحدة حليفاً طبيعياً الأردن ضد الجهاديين. لهذا السبب ساعدت الأردن الولايات المتحدة في تدريب قوات الأمن العراقية ووقعت عدة اتفاقيات أمنية مع العراق.

 لقد خدم ذلك مصلحتين للأردن:

الأولى: دعم العراق ضد الجهاديين الذين يشكلون تهديدا مشتركا لكلا البلدين.

 الثانية: دعم الجهود الأمريكية في العراق وهو ما يخدم الأردن في علاقاتها مع واشنطن التي تسعى عمان إلى كسبها في القضية الفلسطينية التي تعتبر أساسية بالنسبة للأردن.

أما بالنسبة للمعارضة السورية، فكونها "سنية" لا يعني أنها ستتلقى دعماً مجانياً فقط بسبب المذهب الديني الذي تنتمي إليه، إذا كانت الحكومة التي يقودها الشيعة في العراق شريكاً أمنياً واقتصاديا للأردن فماذا تكون المعارضة السورية ؟ .

في أحسن الأحوال كانت المعارضة السورية تحارب ضد بعض الجماعات الإرهابية مثل داعش، ولكن في أسوء الأحوال كانت فصائل من المعارضة نفسها يهيمن عليها الجهاديين المتطرفين مثل جبهة النصرة وجيش الإسلام وفيلق الرحمن وغيرها.

لم تكن الأردن داعماً للمعارضة السورية بسب علاقتها القوية مع نظام (بشار الأسد) قبل عام / 2011 والمخاطر الأمنية والإقتصادية التي كان لها تداعيات على الوضع الاردني، وكان ضغط الدول الداعمة للمعارضة مثل السعودية هو الذي دفع الأردن للتورط بها، إلا أنها عملت على تحسين علاقتها مع دمشق بمجرد أن رفعت السعودية يدها عن المعارضة، بمعنى آخر كانت علاقة الأردن مع المعارضة مجرد تكتيك لاسترضاء الرياض ولا تمثل وجهة النظر الأردنية الحقيقية.

كما أحدثت مشاركة الأردن، مساء السبت 13 أبريل، نيسان / 2024، في التصدي لمسيرات وصواريخ أطلقتها إيران عبر الأراضي الأردنية باتجاه إسرائيل، حالة من الجدل والانقسام بين مواطنيها على منصات التواصل الاجتماعي.

وطرح مستخدمو تويتر العديد من الأسئلة، منها : لماذا شارك الأردن في الرد؟ لماذا لم يسمح للمسيرة بالمرور عبر إسرائيل؟ عدا عن التساؤلات الكثيرة التي تم تداولها عبر منصات التواصل الاجتماعي.

وقال أحد المدونين إنه بعد 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2023، ارتكب الأردن خطأ استراتيجيا آخر، لقد كان من الخطأ فتح طرق برية للإمدادات إلى إسرائيل، وكان من الخطأ قمع الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين، وكان من الخطأ تعبئة الدفاعات الجوية لإسقاط الصواريخ والطائرات بدون طيار الإيرانية التي لم تكن تستهدفهم.

ثانياً : المصالح الاقتصادية والسياسية

أما من الناحية الاقتصادية فالعراق هو من أكبر منتجي النفط، وعلاقات أفضل مع حكومته تخدم المصالح الاقتصادية للأردن، ولتقليل اعتماد عمان على مساعدات دول الخليج العربي، بينما يساعد ذلك بغداد في تصدير نفطها من طرق مختلفة وتجنب الاعتماد على طريق مضيق هرمز في الخليج. ويساعد العراق أيضا في الابتعاد عن تهديد إيران التي تعتمد الابتزاز في منطقة الخليج وتهدد بعرقلة الملاحة وإغلاق مضيق هرمز.

 حينما هددت إيران بغلق مضيق هرمز في تموز، يوليو/ 2012 رد المتحدث بأسم الحكومة العراقية بان ذلك سيضر العراق، وطلب من إيران عدم القيام بهذه الخطوة، كان هذا في وقت سعت فيه بغداد إلى مد أنبوب عبر الأردن لتصدير نفطها بالاتجاه الآخر.

المصالح الاقتصادية والسياسية  بين العراق والأردن تقلل بشكل كبير من أهمية الطائفة التي تحكم أي من البلدين، تاريخياً كان المذهب الشيعي يمثل الموالين للسلالة الهاشمية التي ينحدر منها الملك (عبد الله الثاني)  وكانت الثورة التي قادها رجال الدين والقبائل الشيعة في العراق عام / 1920 هي التي جاءت بالهاشميين للحكم في بغداد حينما أعلن معظم الشيعة ولائهم لهم، وكان جد رئيس الوزراء العراقي الأسبق (نوري المالكي) هو أحد أولئك الذين دعموا حكم السلالة الهاشمية في العراق.

***

شاكر عبد موسى/ كاتب وأعلامي

عيون الحياة أصابها الرمد، وبعضها فُقِأت بحراب التداعيات المتوافدة من كل فج عميق، حتى لتجدنا في صندوق أظلم يتسرب إليه الضوء بصعوبة فائقة.

العيون لا ترى، إنها بوابات شرور عليها أن تغلق.

قال ذلك المجنون الذي إقتلع عينه اليسرى، بإصبع سبابة يده اليمنى.

إنها نافذة أخطار عليها أن تغلق!!

وما أشبه السلوكيات المؤدينة بما يراه المجانين ويتوهمونه ويخضعون لإرادته الملعونة.

المؤدينون تأكلهم أوهامهم  السيئة، وتقودهم إلى إرتكاب المآثم والخطايا الفظيعة، المبررة بتأويلات أهوائية، تتحدث عن الباطن السقيم، وتنكر الظاهر المستقيم .

إنها لعبة إفتراس البشر للبشر بأسنان الدين التي كشرت وتأهبت للنهش الشديد.

كيف يتحول الدين إلى وحش كاسر، ولماذا لا ترغب الدنيا بصناعة الخير، وتنحدر إلى سوح الشرور والمساوئ بإندفاعية فائقة.

إنها أزمة أخلاقية تعصف في أرجاء الحياة وتطلق ما فيها من المطمورات الخطيرة اللازمة، لتأمين دوران نواعير الويلات العظيمة في سواقي الوجود المنكوب بترابه وأترابه!!

فالدنيا على شفا حفرة الوعيد النووي السقري الإنجاز، ويدير سفينة البشرية أناس تخشبت نفوسهم وتبلدت عقولهم، وتمكنت منهم أمّارات السوء التي فيهم.

والجحيم الأرضي بحاجة لفرد مأفون يكتنفه الجنون وفي لحظة غفلة وسفه يضغط على زر المأساة الكبرى، ويعلن بداية الفانية وما أدراك ما هي!!

إنها إرادة الموازين التي تفرض سطوتها على الموجودات، وتتواصل مع نوازع وتطلعات الدوران، التي تعيد تصنيع الحالات من عناصرها الخامدات، فلا بد أن يعود كل شيئ إلى رماد، لتبدأ رحلة التشظي والوعيد من جديد.

فهل نسي الإنسان نفسه؟

و"ألا كل شيئ ما خلا الله باطل...وكل نعيم لا محالة زائل"!!

***

د. صادق السامرائي

لا تسمحوا بهذه الجريمة.. أردوغان في بغداد الاثنين القادم بهدف انتزاع موافقة الحكومة العراقية على مبادلة مياهنا المحجوزة خلف سدود تركيا بضمان تدفق النفظ والغاز  شبه المجاني من العراق الى تركيا...يقول الخبر: "قال وزير الدفاع التركي، يشار غولر إن أردوغان سيجري زيارة رسمية إلى العراق، وإنّ بغداد وأنقرة قد توقّعان "اتفاقية استراتيجية" الإثنين على هامش الزيارة. وكان أردوغان، قد أكد في وقت سابق من اليوم، أن قضية المياه ستكون واحدة من أهم بنود جدول أعماله خلال زيارته للعراق، وأن تركيا تدرس طلبات تقدم بها الجانب العراقي بخصوص المياه، مردفاً بالقول: "هم يريدون منا حلها وستكون خطواتنا بهذا الاتجاه، وهناك أيضاً قضايا تتعلق بتدفق الغاز الطبيعي والنفط إلى تركيا، وسنسعى إلى معالجتها أيضًا".

هذا ما حذرنا من حدوثه قبل أكثر من ربع قرن وقلنا ان تركيا ستبيعنا مياه أنهارنا بأموال نفطنا وغازنا تطبيقا لمقولة الرئيس التركي الأسبق توركت أوزال (لقد أعطى اللهُ النفطَ للعرب والمياه للاتراك، ومن حقنا ان نقايض مياهنا بنفطهم"!

هل تعرفون ماذا يعني ذلك لو حدث ووافقت حكومة الفساد و الطائفية على هذا الابتزاز التركي؟ انه يعني خسارة أنهارنا الى الأبد ورهن ثرواتنا النفطية والغازية لتركيا تتحكم بها، وهكذا سنشتري مياهنا بنقود نفطنا..وماذا سيحدث حين ينفد النفط وينتهي الغاز؟ سيزول العراق وانهاره من الوجود سيبوء حكام العراق اليوم ومراجعهم وحماتهم  بالعار الأبدي...لقد فشل العراق في عقد اتفاقية دولية للتقاسم العادل لمياه الرافدين بموجبةالقانون الدولي بين الدول المتشائطة وفرَّط بما لديه من أوراق قوة هائلة منها تبادل تجاري وحيد الطرف والبالغ عشرين مليار دولار سنويا مع تركيا ولم يهدد مجرد تهديد ولو تلميحا بوقف هذا التبادل وهو عبارة عن استيراد بنسبة تفوق 95 بالمائة. كما فرَّط بورقة تدويل مشكلة المياه وتقديم شكوى للمحاكم والمؤسسات الدولية!

لقد دخلنا منطقة الخطر الشديد والعرق والرافدين في خطر ونحن نعيش على الامطار القليلة منذ أعوام.. يجب منع توقيع الاتفاقية الابتزازية التي يريدها اردوغان وسيوافق عليها الفاسدون في حكم الطائفية السياسية فهؤلاء لايهمهم العراق وانهاره ونخيله ونفطه بل يريدون أن يظلوا حكاما حتى لو حكموا قطيعا من الماعز في البرية ليلطموا فيها براحتهم وسيتولى اردوغان تزويدهم ببعض مياه الشرب!

أختم بالتذكير بما قاله الراحل هادي العلوي مؤسس "لجنة الدفاع عن الرافدين" في تسعينات القرن الماضي، قال: إذا سمح العراقيون بجفاف وزوال دجلة والفرات فسيكونون أهون على الله من بعوض المستنقعات"!

***

علا اللامي – كاتب عراقي

.............................

* رابط يوثق الخبر:

https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%84

بعيد الاطاحة بالنظام، تم وضع البلاد تحت الوصاية (الفصل السابع)، حلت الفوضى الامنية بالبلاد، الامم المتحدة وكعادتها تحاول التغطية على اعمال الدول الكبرى، ترسل المبعوث تلو الاخر لأجل التقريب بين وجهات نظر الاطراف المحلية المتصارعة على السلطة، وهذه الاطراف تقوم بمؤازرتها القوى الدولية التي اشتركت في العدوان على البلاد، كل المتدخلين كانت لهم مصالحهم الخاصة لأجل اقتسام غنائم الحرب.

ضمت تشكيلة المبعوثين مختلف الاعراق والاديان والمذاهب، جميعهم اعلنوا فشلهم وعدم قدرتهم على حل الازمة، بعضهم حاول الاقتراب من قول الحقيقة وهي ان الامم المتحدة لا تريد صراحة المساعدة في حل الازمة بل استمرارها بخطى بطيئة (ستاتيكو) لـ(تتم) الطبخة على نار هادئة، جلسات الحوار بين الافرقاء كانت تتم في الخارج وفواتير الاقامة والاعاشة والتنقل والبهرجة الاعلامية بالطبع تحمل على الخزينة العامة الليبية.

رغم ان هناك حظر اممي على توريد الاسلحة الى ليبيا، الا ان تدفقها وبكثافة يتم على مرأى ومسمع العالم وان (ايريني) المكلفة تنفيذ الحظر على الاسلحة ومنع تهريب النفط مجرد هيئة اممي لإهدار المال العام ولم تفعل شيئا بخصوص التجاوزات في تدفق الاسلحة لان مصدرها دول كبرى واقليمية لها مصلحة في الابقاء على الازمة الليبية من خلال بيع الاسلحة ومختلف انواع السلع التي تغزو السوق الليبي.  

باثيلي تاسع مبعوث اممي الى ليبيا يقدم استقالته بعد ان امضى قرابة العام ونصف العام، في خطاب الاستقالة او بالأحرى اعلان فشل مهمته، انحى باللائمة على الجهات الليبية الفاعلة وانها تفتقر الى الارادة السياسية التي تغلّب مصلحة الوطن على مصالحها الشخصية وذكرها بالاسم أي انهم يريدون للازمة ان تستمر. ان ظاهرة تشكيل مجالس عليا لبعض القبائل والاعراق بالبلاد (الالتجاء الى الحضن الاجتماعي) تدل على ان الشعب قد فقد ثقته في رموز الحكم وان الدولة المدنية مجرد شعار يتخذه الفاسدين شعارا لبقائهم .

 نجزم ان السيد باثيلي ساهم في فشل الحوار الذي كان يمكن ان يقود الى الحلحلة بإبعاده حكومة شرق البلاد المشكلة من قبل البرلمان واكتفى بدعوة حكومة الدبيبة باعتبارها معترف بها من قبل المجتمع الدولي الامر الذي مجلس النواب والقيادة العامة للجيش الليبي يطالبون بدعوة الحكومة المشكلة من البرلمان او استبعاد حكومة الدبيبة من الحوار لكن يبدو ان السيد باثيلي لم يستطع مقاومة نفوذ القوى الخارجية المتدخلة في الشأن الليبي، وبالتالي فان تحركاته المكوكية واجتماعه بمختلف القوى الفاعلة (الداخلية والخارجية) لم تثمر شيئا وان استقالته كانت جد متوقعة حيث ان بعض الاطراف المحلية وصفته بانه غير محايد وطالبت باستقالته منذ مدة.  

الوضع الامني في غرب البلاد سيئ جدا، حيث الاقتتال بين التشكيلات المسلحة يأخذ طابعا اجراميا، وقد حاول الدبيبة تهدئة الامور من خلال ارضاء تلك التشكيلات بالمال العام، ولكن يبدو ان الامور لم تعد تحت السيطرة، وهناك اعادة اصطفاف وتموضع للميليشيات ما يشيء باندلاع الاقتتال، مايسمى بالجيش الوطني الذي يتبع رئيس المجلس الرئاسي (القائد الاعلى للقوات المسلحة) في غرب البلاد غير قادر على التدخل، لأنه الحلقة الاضعف في الصراع من حيث العتاد وسوء القيادة.

كلنا نعلم ان المجلس الرئاسي الحالي وحكومة الدبيبة قد فازوا من خلال تقديم الرشاوي لبعض اعضاء لجنة الـ75 وقد بدا بعض الناشطين السياسيين في تقديم الأدلة وذكر بعض الاسماء والمبالغ التي تقاضاها كل منهم، كذلك المناصب الدبلوماسية التي يتولونها نظير بيع ضمائرهم!؟.  

أمريكا تريد ان تحارب روسيا والعمل على تقليص نفوذها في افريقيا الذي بدأ يتنامى وقد تكون ليبيا هي ساحة الصراع الرئيسية، ليبيا تسير أكثر فأكثر على الطريق نحو فقدان سيادتها، وربما تشرذمها.

والسؤال هل يتم تنصيب مبعوث جديد وتستمر المعاناة؟ ام يكون هناك راي اخر للقوى الوطنية (عسكرية ومدنية) للخروج من النفق المظلم؟

***

ميلاد عمر المزوغي

لطالما ورطت دولة الاحتلال نفسها في حروب لم تعد عليها سوى بالخراب. مثال على ذلك، الحرب على لبنان ٢٠٠٦. وقد أطلقت بالفعل اسم "ورطة" على تلك الحرب التي دمر الجيش خلالها معظم البنية التحتية للضاحية الجنوبية وارتكب المجازر ،وخلّفت قرابة المليون نازح.

أما دولة الاحتلال فقد تكبدت خسائر يومية قدرت وقتها بعشرات الملايين.

وقد أثبتت هذه الحرب أن اقتصاد دولة الاحتلال لا يحتمل حرب استنزاف طويلة الأمد وذلك لهشاشته.

وكما جلب الغوص في وحل لبنان المشكلات ل "مناحيم بيغن" عام ٨٢، جلب المشكلات ل "إيهود أولمرت" عام ٢٠٠٦. واليوم غزة لا تختلف عن لبنان، غير أن الوحل كان أشد عمقا وأكثر لزوجة. ونتنياهو أدخل نفسه وجيشه بمشكلات وحرب استنزاف ستأتي على الدولة.

وكما دخل "أولمرت" عام ٢٠٠٦ لبنان بغطرسة الحرب ووهم القوة دون تفكير في العواقب وخرج منها مذلولا، سيخرج نتنياهو الذي دخل أيضا بنفس الغطرسة ووهم القوة.

والضربات التي تعرضت لها دولة الاحتلال عام ٢٠٠٦ بعد تورطها في لبنان من حيث الخسائر وشل الجبهة الداخلية وتحويل مئات الآلاف من اليهود إلى لاجئين وانكسار أسطورة الجيش الذي لا يقهر وهجرة الآلاف من سكان الدولة المهترئة إلى خارجها، اليوم في غزة تتعرض وبشكل أقوى لضربات تسير بها نحو الهاوية.

فدخول غزة ٢٠٢٣ هو الورطة الأشد منذ قيامها. ويعتبر تهورا من طرف "بنيامين نتنياهو". فقد دخلها دون تفكير بطريقة للخروج منها، معتقدا أنها لقمة سائغة، فكان التقليل من حماس وقدراتها خطأ فادحا وتورطا في كارثة إنسانية غير مسبوقة. وها هي غزة شوكة عالقة في حلقه. فلا هو قادر على لفظها ولا على ابتلاعها. فجيشه المستنزف عالق بين الركام الذي خلفته آلته الهمجية، يغرق في أنهار من الدماء البريئة دون أن يعرف كيف يخرج منها. ومع ذلك لا زال "نتنياهو" يتبجح بانتصاراته في غزة وأن جيشه متفوق في نواح كثيرة. ونسي كيف يفرق بين الخيال والأحلام التي يتمناها وبين الواقع والحقيقة التي يرفض الاعتراف بها.

غير أن هذه الحرب وقد دخلت شهرها السابع أثبتت صمود المقاومة الفلسطينية وبالمقابل ضعف جيش الاحتلال. كما كشفت عن حجم الورطة التي تورطت بها دولة الاحتلال والأزمة الاستراتيجية التي دخلتها دون القدرة على إيجاد مخرج سياسي لحفظ ماء الوجه لها.

***

بديعة النعيمي

كما هي عادتنا كل سنة خلال اليومين الأخيرين من كل رمضان، نترقب العيد.. والبعض منا يترقب الهلال وكأنما العيد إفراج من عقاب رباني بالامتناع عن الأكل والشراب.. بينما الأجدر أن تكون فرحتنا بالعيد لأننا أتممنا صيامنا طوال الشهر الفضيل على خير وجه.. فالعيد لا يستحقه إلا من صام الشهر كاملاً وأتم فيها الصلوات والنوافل، وأمتنع عن كل المنغصات التي تجرح العبادة الحقة وكفّ عن المنهيات التي تنهينا عنها العقيدة والدين الحنيف والأعراف.. فالعيد لا يستحقه إلا من مارس واتّبع حيثيات التجربة الرمضانية بكل جوانبها وكف عن كل الموبقات بيده ولسانه وقلبه!

فهناك بيننا العشرات ممن لا يصومون في رمضان بالذات عن زلات الكلام في أعراض الناس وقبيح العبارات.. ولا يحفظون ألسنتهم عن التأفف والشكوى بداعي الجوع والعطش طوال النهار.. وإذا أقبل الليل، ينسون كل ما يتعلق بدروس الصيام ويتقولون ويفعلون ويمارسون من التصرفات أسوأها.. ومن الصائمين بشر نراهم لا ينجزون أعمالهم الوظيفية بعذر تعب الصيام، ويسرقون من أوقات العمل بعذر الصلاة أو بحجة الإجهاد.. ونجد الكثيرين منهم يقودون سياراتهم بجنون وحماقة ويزعجون خلق الله في الطرقات ليلحقوا على مواعيد الصلاة في المسجد مثلاً وكأنهم هم فقط من العباد الصائمين.. وآخرون ممن يسابقون الريح ويكسرون كل القوانين المرورية فقط ليلحقوا على الإفطار الدسم في المنزل.. يقودون سياراتهم وكأنها دبابات عسكرية بطريقة هوجاء ويزعجون خلق الله ويعرضون أنفسهم وغيرهم لأخطار الحوادث وكأنهم إن تأخروا دقائق معدودة سينهارون من الجوع والعطش!!

و من الصائمين من تتعكر أمزجتهم بحجة الصيام، وتتسم كافة تصرفاتهم بغوغائية لا عذر لها بحجة الجوع والعطش والامتناع عن ملذات الدنيا في سويعات النهار، وكأن شهر رمضان شهر عذاب ونقمة، بينما هو شهر فضل ونعمة.  فترونهم مكفهري الوجوه، واجمين، مسعورين، يتطاير الشرر من جباههم، فقط لأنهم صائمين وممتنعين عن الأكل أو التدخين.. فأي صوم محسوب في ميزان حسنتاهم؟  أينهم هؤلاء من أفضال رمضان وحسناتها وخيراتها ودروسها الربانية؟  والغريب في الأمر أن أمثال هؤلاء هم أكثر الناس شوقاً للعيد.. والعيد ليس لهم ولا من حقهم.. بل هم في شوق للعودة لممارساتهم الموبوءة التي هم بالكاد كفوا عنها في رمضان.. بل ربما كفوا عن بعض سيئات الأمور ومن ثم تمادوا في ممارسات شتى من تلك التصرفات المذكورة سابقاً دون وازع من إيمان.

و الأغرب أن البعض ممن لا يصومون أصلاً وربما لا يمارسون من متطلبات الدين قيد أنملة، وتراهم يترقبون انتهاء الشهر فقط لأنهم منعوا أنفسهم من المجاهرة بالأكل والشرب والتدخين.. بل وكلنا نعرف أشخاصاً يقضون السنة كاملة في السفر في تلك البلاد المعروفة بممارساتها المشبوهة، ويتعاطون الخمور ويمارسون كافة أشكال الموبقات والمحرمات، ثم يعودن لأوطانهم في الشهر الفضيل بحجة أن رمضان أحلى مع الأهل.. وجل استمتاعهم بالشهر الفضيل محصور في السهر في المقاهي والبوفيهات الفارهة والشيشة والمسلسلات التلفزيونية.. بينما يقضون نهارهم في النوم حتى موعد الإفطار.. عن أي رمضان يتحدث هؤلاء؟  وأي حق لهؤلاء في الاحتفال بعيد الفطر مع عامة المسلمين؟

يمكنني سرد مناقب الشهر الكريم في مجلدات، وأغلبنا ليس بغافل عنها في عالمنا الإسلامي.. ولكنني هنا سأركز على مقتطفات عن الأمور الحياتية المستحبة في هذا الشهر الفضيل لعلها تنفع البعض ممن لا يعطيها حقها في ممارساته خلال هذا الشهر من السنة.. فبحسب الموقع الإلكتروني "موضوع" في هذا الشأن، ومن منظور دنيوي بحت، ربما يكون من أهم النقاط المستحبة التي يجب أن يمارسها كل فرد منا هو محاولة جادة وصادقة لتغيير العادات بشكل عام.. ففي رمضان تكمن فرصة تغيير العادات السلبية واستبدالها بأخرى إيجابية، كالسهر الطويل ليلاً والنوم كثيراً في النهار.. ففي رمضان يسهل تحديد جدول يومي والانتظام والالتزام به في هذا الشهر وما بعده ليصبح نظاماً واضحاً وعادة صحية ونمطاً للسلوك المنضبط الواعي.

و أيضاً يجب أن يساعدنا رمضان على تعلّم الصبر.. فمن يصبر على الجوع والعطش يستطيع الصبر على الأمور الأخرى التي تحتاج وقت انتظار.. والصبر خصلة مهمة يجب على الجميع أن يتحلّى بها لأنها تعين الإنسان على مجابهة صعاب الحياة ومشاكلها.. ويعلمنا رمضان التحكم في الأهواء وكسر شهوات النفس.. حيث كرم الله الإنسان بالتحكم في شهوة الجسد واللسان والعين والأذن، وباقي الجوارح.. لذا على المسلم بشكل عام والصائم بشكل خاص الامتناع عن السب والشتم وسوء الخلق كامتناعه عن الطعام والشراب، والحاجات الجسدية، وغضّ البصر، وكفّ الأذى، وتجنّب الإصغاء إلى المُحرّمات.. والكف عن مجالسة أصدقاء السوء وإضاعة الوقت فيما لا ينفع.

و صيام رمضان فرصة لتطهير النفوس من الضغينة.. فيُنقّي المسلم نفسه من الأحقاد والخصومات السابقة طمعاً بالأجر والمغفرة، فيسامح من أخطأ بحقه، ويعتذر ممن تسبّب لهم بالأذى، فتصفو النفوس، وتزول الخطايا، وتسود المحبة بين أفراد المجتمع في حال الاستمرار على هذا الأمر حتى بعد انتهاء شهر رمضان.. ومن الجمائل في ساعات النهار الإقبال على العلم والقراءة.. وأول العلم القرآن الكريم، لذا هي فرصة لكل مسلم "بمدارسة" القرآن لتُفتح له أبواب العلم كاملة، من مدارك لغوية، وشرعية، وعلمية، وعقلية ونفسية.. فيقبل المسلم على التعلم والاستزادة في العلم ليفهم القرآن الكريم، ويتوسّع معها في مختلف مجالات العلوم، ولا يقتصر هذا البحث على القرآن فقط، بل يمتد ليشمل العلوم كافة باختلاف مواضيعها، مما يخلق جيلاً قارئاً واعياً لمتطلّبات عصره وحاجته.

 فهل نحن ممن نعي خيرات الصيام وأفضال شهر رمضان؟  هل نحن من يصوم فرحاً بفرصة الممارسة الحقيقية لهذا الركن الأساسي من أركان الإسلام؟  إذا كنا من بين هؤلاء الملايين ممن نمارس عادات وواجبات الشهر الفضيل ونقّدر خيرات هذا الشهر ومن الملتزمين بكل الممارسات الأخرى المتوقعة إلى جانب الصوم والصلاة وحفظ أنفسنا ومراعاة حقوق كل من حولنا.. فلنا الحق كاملاً بالاستمتاع بعيد الفطر المبارك وترقبه.. فهنيئاً لنا ولكم أجمعين.. وكل عام وأنتم بألف خير وصحة وعافية!

***

د. محمد العباسي - أكاديمي بحريني

لعل الحقيقة التي لا يماري فيها أحد، أن للمال مكانة عظيمة في الإسلام، فبه قوام الحياة، حيث تكسب به الأقوات، وتتوفر سبل المعيشة عن طريق جمعه وتحصيله، ومما لا يند عن ذهن، أو يلتوي على خاطر، أن حيازة الأموال تقتضي ضرورة الحفاظ عليها حتى تتحقق الاستفادة منها، والانتفاع بها، «فكان الحِجْر على السفيه، ومنعه من التصرفات الماليّة لمصلحة المحجور عليه لحفظ ماله»، فقد نّبه على ذلك الذكر الحكيم تنبيهاً لطيفاً فقال تعالى: «لاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً» (النساء: 5)، وزيادة على ذلك، فإنّ الشريعة قد حرّمت التعدى على أموال الآخرين، وأخذها قهراً وعسفاً، فقال تعالى: «وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ» (البقرة: 188). فهذا التحريم لأكل أموال الناس بالباطل قصد به حماية المال وحفظه، بل أنّ الشريعة قد بلغت الغاية في حفظ المال،حيث سنّت لمن وقع اعتداء على ماله أن يدفع هذا الضرر عن ماله، ولو بمقاتلة المعتدي، وإن أدى ذلك إلى القتل «وما رواه البيهقي عن أبي هريرة أنه قال: «جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله: أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال «فلا تعطه مالك». قال: أرايت إن قاتلني؟ قال: «قاتله». قال: أرايت إن قتلني؟ قال: «فأنت شهيد». قال: أرايت إن قتلته؟قال: هو في النار».

ولكن الشريعة لم تقف عند تحريم أكل الأموال بالباطل، وتوعد الفاعل لذلك بالعذاب الأليم يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، بل قد احتاطت في حفظ مقصد المال، حيث سدّت ذريعة الاعتداء عليه، فشرعت عقوبة زاجرة عن الاقتراب من أموال الآخرين، وأخذها ظلماً وعدواناً، ولقد حدد الشارع عقوبة السرقة بقوله تعالى: «السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» (المائدة: 38)، فهذه العقوبة الشرعية لم ترد في الشريعة إلا في السرقة وحد الحرابة، حيث أنّ أغلب العقوبات الشرعية تكون بالجلد أو القصاص». وحين يقرر الإسلام هذه العقوبة «فإنه لا ينظر إلى عدوان فرد على مال فرد آخر، وإنما ينظر إلى موقع الجريمة من الحضارة والعمران، وسوء أثر هذه الجريمة إن استمرت وتيرتها بأن أصبحت الأموال مهددة بل وتجر الويلات على أصحابها في كثير من الحالات، وذلك بأن يصبحوا عرضة للانتقام من الحكام وأصحاب النفوذ والعصابات الإجرامية، التي أصبحت من مظاهر هذا العصر. الذي ارتبطت فيه جرائم الاعتداء على الأموال بوجود مجتمعات تسودها أساليب وقيم حضارية من النواحى الاقتصادية، وتزايدت هذه الجرائم واستفحلت مع تطور هذه المجتمعات، حتى بلغت ذروتها في أكثر المجتمعات الرأسمالية تعقداً وتحضراً. ومن استعراض ما تقدم نتبين الحكمة من الموقف الصارم الذي اتخذته الشريعة الإسلامية في محاربة جريمة السرقة والقضاء عليها لأن هذه الجريمة إن انتشرت في المجتمع فإنها تنتج ما يشبه آثار مرض السرطان في جسم الإنسان، فكما أن مرض السرطان يتطلب العلاج الحاسم ولو عن طريق بتر الجزء المصاب من الجسم في سبيل إنقاذ الباقي وبالمقابل فإن جريمة السرقة تتطلب العلاج الحاسم ولو بقطع يد السارق في سبيل حماية المجتمع بأسره، فمتى نرى من أقدموا على نهب مال السودان في سوح المحاكم وتحت سيوف القصاصين؟ متى يهرع الحزب الصمد لوأد هذه الظاهرة التي باتت لا تسترعي الدهشة بين أوساط هذا الشعب الصابر على عرك الشدائد؟.

***

د. الطيب النقر

"حتى أنت يابروتس!"

من الطعنات التي تم تصنيفها كأبشع طعنة في التاريخ، هي طعنة (بروتس) في حادثة اغتيال القيصر يوليوس، وقد حدثت لحظة اغتيال يوليوس قيصر إمبراطور روما، وكانت لحظة عصيبة حين خانه كل من وثق بهم يومًا، واجتمعوا واتفقوا جميعا عليه، وانهالوا عليه بالطعنات، وهو مازال واقفا لم يسقط رغم كل الطعنات التي تلقاها، حتى رأى صديق عمره بروتس، نظر يوليوس نحو صديقه وهو متخبط بدمائه، وفي عينيه التمعت نظرة رجاء وارتياح، واعتقد أن صديق عمره جاء لينقذه، وضع يده على كتفه ينتظر منه العون، إلا أن بروتس محق آماله كلها، إذ قام هو الآخر بطعنه، هنا قال يوليوس قيصر جملته الشهيرة وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة (حتى أنت يا بروتس إذن فليمت قيصر) وسقط قيصر ميتا. لقد كانت طعنة بروتس هي الطعنة القاتلة، بخلاف كل الطعنات الأخرى، لم يطعنه في جسده وإنما في شخصه، في إرادته، في آماله، هنا فقط سقط قيصر، راضيا بالسقوط معلنا انهزامه.

هنا سؤال يطرح نفسه بإلحاح، كم من بروتس يجول حولنا، له اليد الطولى في الإضرار بنا حد النفي والقتل، وهو ممن كنا نُحسن به الظن؟ وهل ما فعله بروتس يعكس سموًا أخلاقيا وشيمة حسنة أم العكس؟ وإن تمكنا من الإجابة عن هذا التساؤل، أنتخذ منه موعظة وعبرة لقادم الأيام؟ فنتعامل وفقها مع أناس يتقمصون شخصية بروتس، ويتلبسون موقفه مع قيصر بكل فخر وتباهٍ وتبجح.

من المؤكد أن أشخاصا مثل بروتس متواجدون على نطاق واسع، لاسيما في الأوساط التي تكثر فيها أدوار الرأس والمرؤوس، والراعي والرعية، وضررهم لا يكمن بفعلهم مع الرأس فحسب، بل هو يمس المرؤوسين في الصميم أيضا، إذ لا حول بيد الأخيرين ولا قوة غير الرأس -بعد الله طبعا- وهذا ما نراه في أحداث سردتها لنا أسفار التاريخ، فكم من حزب تقطعت أوصال هيكله بزوال الرأس الحاكم فيه! وكم من مجموعة تشرذم أفرادها فصارت ضعيفة مستباحة، حتى آل بها المآل إلى الزوال!

ولو أردت الإطناب في حديثي عن الموعظة الواجب اتخاذها من تجارب السابقين، لتطلب الأمر مني صفحات بل مجلدات لوصفها، وتبيان دورها في تجنب الضرر، واستباق الحلول قبل الوقوع في المأزق، وما أكثر المآزق التي يمر بها بلدنا العراق اليوم، فضلا عن تلك التي كان يُحشر في أتّونها المواطن حشرا، إبّان حكم الدكتاتور بنظامه البعثي الدموي.

ومادامت أطراف الحديث قد تجاذبت مآزق بلدنا اليوم، أرى في مثلنا الدارج (اتحزّم للواوي بحزام سبع) خير ناصح ومذكِّر ومحذّر، للرأس والحاكم والقائد والمسؤول على حد سواء، وألفت الانتباه هنا إلى سبل الخلاص التي أشار إليها المثل، حيث لم يفته وضع خارطة طريق، وتنسيق جدول أعمال، ورسم خطى تضمن السلامة، وتحديد الأولويات في ردود الأفعال، لتفادي أي تهديد داخلي أو خارجي، يمس الجميع ويؤثر بهم وعليهم سلبا، بدرجات قد تفوق التصورات والحسابات في أضرارها، من أشخاص لا تؤتمن جوانبهم، وإن أبدوا جميل التعامل، وأظهروا حسن النيات، وأرَوا حلاوة من أطراف ألسنتهم، فيما هم يروغون روغان الثعلب، وأبدَوا لين الملمس، وهم يضمرون في أنيابهم شر منقلَب، فحذارِ حذارِ من هؤلاء يا أرباب الحكم في بلدنا.

"عندما أصابت الرصاصة قلبي لم أمت، لكنني مت لما رأيت مُطلقها". جبران خليل جبران

***

علي علي

كنت أتمنى أن لا أعود إلى الكتابة عن النائبة عالية نصيف، لكن ماذا أفعل ياسادة والسيدة النائبة خرجت علينا مؤخراً لتتقمص شخصية الفنان الراحل توفيق الدقن وهو يردد لازمته الشهيرة " أحلى من الشرف مفيش "، ففي لفتة عبقرية تجيب السيدة عالية نصيف على سؤال يطرحه مقدم أحد البرامج : " الحل شلون ؟ فتقول : الحل بميثاق شرف بين جميع القوى السياسية : كافي بعد ما ننهب الدولة ".

البعض ربما يسخر مني في سرّه ويقول "حتماً لديك شحّ في الموضوعات ولهذا عدت تلاحق احاديث السادة النواب، لكني ياسادة ياكرام أسمّيها من ضروريات مراجعة الحالة التي مرت بها البلاد، وكما تعرفون فأنا أحب أن أتفلسف أحياناً، وربما أصابني الغرور وأحاول في يوم من الأيام منافسة " مفكر " العراق الأوحد إبراهيم الجعفري الذي اكتشف ان العراق في ظل معاليه كان يعيش ازهى عصور التقدم. ولهذا لا تستغربوا أيها السادة حين تريد السيدة عالية نصيف بعد 20 عاماً من الخراب كانت هي لاعباً رئيسياً في ساحته أن يوقع ساسة البلاد وثيقة شرف شعارها " بعد ما ننهب ".

تدرك السيدة النائبة التي تقلبت من القائمة العراقية إلى القائمة البيضاء إلى قائمة دولة القانون أن في هذه البلاد لا يوجد مواطن واحد يمكنه الاعتراض على مهرجان النهب الذي أقيم منذ عشرين عاماً ولا يزال، والذين رفعوا راية الاحتجاج من شباب تشرين كانت السيدة عالية نصيف من أوائل النواب الذين هاجموا الاحتجاجات.

وأنا أستمع إلى حديث السيدة النائبة تذكرت الثمانين مليار دولار التي نهبت من أموال الكهرباء، ومئات المليارات التي "لفلفت" خلال فترة حكم ائتلاف دولة القانون والاموال التي لا يزال "الصبي" نور زهير يتمتع بها.

الوثيقة التي تريد السيدة النائبة أن يلتزم بها ساسة العراق، وثيقة ستكتب بالتأكيد بموجب مقتضيات الديمقراطية العراقية التي تقتضي بأن المسؤول والسياسي يجب أن يتحول إلى ملياردير ما أن يجلس على كرسي السلطة أو كرسي البرلمان، وديمقراطية النهب التي يتمسك بها الكثير من المسؤولين، لم يضعها أفلاطون في جمهوريته، وإنما وضعها جيش من الذين اعتبروا مال الدولة حقاً شرعياً لهم.

الذين أحكموا الخراب على العراق وأقاموا دولة الفساد وسدّوا كل الأبواب والنوافذ أمام المستقبل، والذين هرّبوا المليارات، تصدّروا المشهد السياسي بفضل معارك عالية نصيف ودفاعها عنهم.

ولهذا اتمنى ان تسمح لي السيدة النائبة، لأقول لها، ان مئات النواب الذين دخلوا قبة البرلمان منذ عام 2005 وحتى هذه اللحظة شركاء في مهرجان النهب الديمقراطي.

***

علي حسين

حين اسكن الله تعالى آدم مع زوجه الجنة مع بني جنسه وأقواما آخرين أنزل الله تعالى إليه أول تكليف سماوي بأن لا يأكل من شجرة ما وهذا يدل على أن المخلوق الأرضي العاقل تربطه علاقة فكرية بدائية مع خالقه وعلى دراية بوجود وفهم الخالق وإلا لما كان له الخيار في المعصية والقبول لكنه فضل المعصية واستحق على أثرها العقاب بالنزول من الجنة التي كرمه في أسكانها وحين أنتشر البشر على وجه الأرض زادت معرفته وإطلاعه على محيطه وتعقيداته على ضوئها زادت حاجته  لمعرفة خالق وصانع وواجد ومدبر لهذه المخلوقات والكواكب والظواهر الطبيعية من حوله لتجنب تأثيراتها على حياته ولتبديد خوفه منها حيث يقدم القرابين لها خوفا وطمعا. أن أكثر الناس الذين عبدوا الحجارة والظواهر الكونية والكواكب في ملكوت السماوات لديهم كل القناعة بأنها لا تضر ولا تنفع في دنياهم  ومن جهة أخرى ضمن تفكيرهم أن هناك قوة خلاقة صانعة وخالقة خارج وعيهم البشري لها القدرة المطلقة للخلق والإبداع الصوري والتأثير على حياة البشر في نطاق معرفته المحدودة لهذا أتخذها وسيلة وحبل وصل للوصول إلى الخالق البعيد عن تصوراتهم الحسية ومدى قوته في عقابهم ومسائلتهم وفي طاعتهم له حيث نشأة أول ولادة لعبادة الله تعالى هو الخوف من الظواهر الطبيعية حيث كانت الرمزية والاهتمام بها ومحط أنظار الإنسان فرسم في مخيلته البسيطة أن هذه الظواهر لها تأثيرا قويا عل مجريات حياته وتركت في نفسه الخوف منها بعدها أستطاع أن يوقد جذوة فكرة بسيطة بوجود الإله الواحد الصانع الخالق لهذا الكون والانصياع والشكر وتطبيق مراده لتنظيم حياته لنقله من الوسط المعيشي الفوضوي إلى الارتقاء لما هو أفضل لبناء الوحدة الأساسية في مجتمع موحد متماسك جمعي ذكوري التسلط فقد مر الإنسان بمراحل لمعرفة عبادة الله تعالى وتطبيق تعاليمه .

أولا: مرحلة ما قبل الرسالات الدينية والتكليف الإلهي وهو ما ذُكر أعلاه من توضيح بسيط لفكرة العبادة .

ثانيا: مرحلة الأنبياء والرسل الغير مكلفين بالرسالة الإلهية كانت وظيفتهم الوعظ والإرشاد لطريق الحق والنذر والتبشير .

ثالثا: مرحلة الأنبياء والرسل أصحاب الرسالة السماوية المكلفة بالتعاليم والشرائع والسنن والتكليف التي نقلت المجتمعات من الفوضى في العقيدة والعيش إلى ناس وأقواما أكثر تحضرا فقد جاءت لأقوام بعينها في الزمان والمكان في عصر التي كانت القرية هي نواة المجتمعات حيث تعددت الإلهة وتوحدت التجمعات البشرية بعدها طغوا وعلوا وتجبروا في الأرض وفسدوا فيها بفساد عقائدهم البشرية وابتعادهم عن الله الحقيقي وأوجدوا له شركاء وندا في الأرض لهذا حق عليهم التبليغ والنذر .

رابعا: مرحلة انقطاع الرسل والأنبياء والوحي الإلهي وهي مرحلة مهمة ومفصلية للبشر والحياة الدنيوية استعدادا للآخرة والفناء كونها قد استكملت الرسالة الأخيرة للنبي محمد صلوات الله عليه وختمت ما قبلها من الرسالات وبوصول العقل البشري للفهم وإدراك مراد السماء والتهيؤ للمستقبل بعدما شملت هذه الرسالة العالم كله والبشر جميعا وأصبحت حجة عليهم قائمة لقيام الساعة وبوصول العقل البشري إلى النضج حيث لا يحتاج إلى بشير ونذير سوى الإرشاد والتثقيف ورياضة العقل على التفكير الصحيح بعيدا عن الأهواء والتأثيرات الخارجية المشبوهة للوصول إلى معرفة الله تعالى حق المعرفة الخالق  والمصور المدبر للكون وللحياة فكلما ابتعدنا عن عصر الرسالات والأنبياء كلما زاد إيماننا بعقيدتنا وبالله وقدرته وحكمته من خلال ما وصل الإنسان من العلم والتطور والإطلاع على مكنونات الكون وأسراره وبهذا التطور النسبي للعقل البشري يجب أن يكون ازدياد مطرد على معرفة الله تعالى الصانع والخالق لكل شيء .ومن هنا تأتي المسئولية الكبرى على رجال الدين وأصحاب الفكر التنويري الصحيح النقي في حماية الفكر الإنساني والعقل البشري والقلب من الانحراف العقائدي والفكري والسعي الحثيث في تشذيبه وتهذيبه وصيانته من المحاولات التي تودي إلى بعثرت أفكاره وتغير سلوكه الفكري والحياتي والعقائدي في نطاق التعقيدات  الجديدة وإرهاصات العالم في الحياة البشرية المتسارعة في الوتيرة للتطور مقابل سعي الأعداء والمشككين بوجود الله تعالى كخالق للبشرية والكون وتدمير الإنسان من الداخل والخارج وفق مناهج خبيثة بالتلاعب في فكره وعقله وسلوكه مقابل فكرة كلما تطور المصنوع عظم الصانع وكلما عظم الخالق تنزه من الشراكة والثنائية والعبث في العمل وإلغاء وجوده.

***

ضياء محسن الاسدي

لا شك ان أولويات حكومة محمد شياع السوداني رئيس مجلس الوزراء العراقي تنطلق من خلال القضايا الخارجية في تزايد التحديات الإستراتيجية للعراق والمنطقة وعلى رأسها القضية الفلسطينية والحرب على غزة، وتمثِّل هذه التحديات الخط الفاصل في علاقات العراق الخارجية، ومحور اهتمام السياسة الداخلية، والرأي العام، وتمس أمن الدولة القومي، وبعضها يهدِّد وجود الدولة وكيانها، والزيارة مهمة جداً في هذه الظروف التي تمر بها المنطقة، لا سيما أن العراق بعد أن تمكن من طرد داعش يريد أن تتحول العلاقة مع دول التحالف الدولي وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية إلى علاقة ثنائية ، كما ان الموضوع الفلسطيني والتي اكد على رفض الاعتداءات الصهيونية على غزة  ومحاولة اخراج اهلها من اراضيهم ومعانتهم ورفض هذا التجاوز بكل صراحة وعدم القبول بالاعتداء على الهيئات الدبلوماسية والمنظورة هنا القنصلية الايراني في سورية ومقتل عدد من القيادات من الحرس الثوري الإيراني.

واولويات زيارة السوداني الى واشنطن كانت موفقة وتحدي واضح وصريح لها في تصريحاته السياسية في الرد على ما قال الرئيس الامريكي بايدن' رغم أن الترجمة من الانكليزية الى العربية كانت ناقصة وكأنها مقصودة في حذف اسم فلسطين من قبل المترجم والتي طالب فيها بإيقاف هذه الحرب المدمرة وذهب فيها الاف من الابرياء والتي تستمر منذ ستة اشهر  ' والتي طرحها بروح من الصراحة والشراكة والتي اكد فيها 'باننا قد تختلف حول القضية الموجودة في المنطقة  إلا أننا نتفق على مبادئ القانون الدولي وعلى قوانين الحق الانساني وعلى مبدئ الحماية ونرفض اي اعتداء على المدنيين وخاصة النساء والأطفال ونحرص على الالتزام بالقوانين الدولية في حماية الهيئات الدبلوماسية ونحن كبشر نحتاج الى نظام دولي يحترم هذه المبادئ والقيم واذا سكتنا على ما يحصل نقر بهذه السوابق وتكون معروفة ومعلومة ومتداولة بها سوأ كانت سابقة حسنة او سيئة'.

لقد اثبتت التصريحات تلك عدم قبول الهيمنة والخضوع للارادات الخارجية ،والعمل وَفْق سلوك خارجي محايد فقط، و إنَّ الحكومة جادة في العمل على التحوُّل من اتباع السلوك الخارجي إلى صنع قرار خارجي، وصنع سياسة خارجية فعلية حقيقية؛ لمواجهة التحديات الخارجية، ولا سيَّما المرتبطة بالأمن القومي العراقي والعلاقات مع دول الجوار.

الواقع العراقي يحتاج الى أن يبدأ في شركات تساهم  بتطوير الكثير من القطاعات وتفعيل لرؤية جديدة توثق العلاقة مع الدول ولذلك فإن الحديث في مثل هذه الموضوع هي نقطة تحسب لصالح الحكومة بأنها ذاهبة باتجاه توثيق علاقتها أكثر من قضية حصر بموضوع الانسحاب الأمريكي رغم الاختلاف في وجهات النظر بين الطرفين أو إنهاء مهام التحالف الضعيفة كما يريد البعض حصر الحكومة بهذه الجزئية والتي تكاد ان تكون غير موجوده، ويظهر ان الحكومة نجحت نجاحاً كبيراً على المستوى السياسي العالمي والإقليمي، فضلاً عن أن الوضع العام الداخلي شهد تطوراً ملحوظاً من خلال زيارات البعثات الدبلوماسية وعقد المؤتمرات والندوات والتواصل في زيارات وفود الدول الصديقة كذلك ظهور الكثير من المشاريع الى الوجود ، ولأن العراق له دور محوري كبير عالمياً وإقليمياً فإن حكومة السوداني  تسعى لتطوير وتثبيت هذا الدور بما يتلاءم مع مصالح البلاد العليا وخدمة الشعب العراقي بشكل عام وتطور البلاد في جميع المجالات'، بدعم من مجلس النواب العراقي لتوجهات رئيس الوزراء محمد شياع السوداني الحكيمة وجهوده في هذا المجال' .

***

عبد الخالق الفلاح  - باحث واعلامي

آرئيل شارون البولندي ابن عصابة الهاجاناه الذي نكّل بالشعب الفلسطيني على مر عقود،  وكان له يد في جميع حروب دولة اليهود منذ ٤٨ وما بعدها من حروب. هو نفسه مهندس الاستيطان والطرق الالتفافية ومهندس الجدار العازل عام ٢٠٠١ الذي حاصر الضفة الغربية.

شارون منشئ الفرقة "١٠١" التي تخصصت في الغارات الليلية على مراكز المقاومة وتنفيذ عمليات الاغتيالات المستهدفة. وهو نفسه مرتكب مجزرة قبية المعروفة مع الفرقة "١٠١"،  ومهندس مجزرة صبرا وشاتيلا وعملية اجتياح لبنان ومجزرة جنين ٢٠٠٢.

شارون المجرم والمتغطرس هو نفسه ذلك الذي دخل غيبوبة بتاريخ ٤/يناير/٢٠٠٦ بسبب سلسلة سكتات دماغية وخرج منها عام ٢٠١٤ إلى قبره،  حيث حاول الأطباء وقتها مساعدته من خلال إدخاله في غيبوبة ليجنبوه الألم، ثم أجروا له عملية جراحية بهدف تخفيف الضغط على المخ ومحاصرة الجزء المتضرر جراء الجلطة،  هذا المخ الذي خطط وهندس المجازر وصنع الألم للشعب المسلوب حقه، تمرد على صاحبه حين فشلت العمليات ومحاولات الأطباء في إنقاذه فاستمر على الأجهزة الطبية. فكان توصيل السوائل لضمان بقاءه على قيد الحياة عن طريق أنبوب وتمرير الأكسجين إلى رئتيه أيضا عن طريق أنبوب.

حاصر الشعب الفلسطيني بالمستوطنات وخنقهم فحوصر هواءه بأنبوبة ضيقة تتحكم في حياته حتى أصبح مخه بحجم البرتقالة وتعفن جسده حتى هجره الأحباب والزوجة والأولاد وطلبوا من الأطباء إزالة الأنابيب التي تمده بالحياة. فسبحان المنتقم الجبار.

واليوم في غزة نجد ابن حزب الليكود الذي شارك شارون في تأسيسه بنيامين نتنياهو البالغ من العمر ٧٤ عاما والمتدهور صحيا ويعاني من أمراض خطيرة وأجرى قبل أيام عملية فتق، يرتكب أكثر مما ارتكب شارون. فارتكب المجازر التي وصلت إلى حد الإبادة وأكثر ودمر البنية التحتية لقطاع غزة وتجبر وتكبر وسار ولا زال مزهوا بانتصارات وهمية وكاذبة. وبهذا ينطبق عليه قوله تعالى"ومهل الكافرين أمهلهم رويدا".

فماذا ينتظر هذا النتن المعلول جسديا ونفسيا؟ هل ينتظر مصيرا كمصير شارون وأنابيب تضن عليه بذرات الأكسجين في غرفة معزولة وثماني أعوام حتى يتعفن الجسد النجس؟

***

بديعة النعيمي

لأول مرة منذ بدأ العداء او الصراع بين ايران والكيان الصهيوني؛ هاجمت ايران هذ الكيان؛ بالمسيرات والصواريخ، بطريقة الاغراق.. بعد ان مهدت لهذا الهجوم الارضية القانونية. وقد حرصت ان يكون الهجوم حصرا من الاراضي الايرانية. انها خطوة موفقة وذكية جدا؛ في التوقيت والاسلوب والطريقة. فقد طلبت رسميا ان يعقد مجلس الامن الدولي جلسة خاصة لمناقشة الهجوم الاسرائيلي على القنصلية الايرانية في دمشق والذي استشهد من جرائه؛ سبعة من القادة العسكريين الايرانيين. لكن مجلس الامن الدولي فشل في ادناة هذا العدوان الاسرائيلي؛ بسبب معارضة امريكا وبريطانيا. كما ان ايران قالت على لسان مسؤولوها من انها سوف تقوم بهجوم محدود، اي انها لا تريد توسعة الحرب مع الكيان الصهيوني.

تحليل مختصر:

اولا:- تحاول ايران بجهد جهيد زرع بذرة ولو صغيرة على طريق؛ فك الاشتباك الاستراتيجي بين الكيان الصهيوني وامريكا؛ في استثمار للزمن او الوقت او الظرف الانتخابي الذي تعيشه هذه الايام الولايات المتحدة الامريكية؛ بتحييد عمليا امريكا اي انها لا تشترك مع اسرائيل في مهاجمة ايران لاحقا، وبالتالي منع اسرائيل من الاقدام على مهاجمة ايران حاليا. وقد تجلى هذا في طلب بايدن من نتنياهو بعدم مهاجمة ايران كرد على الهجوم الايراني على اسرائيل.

ثانيا:- ايران قبل الهجوم كانت قد ابلغت الولايات المتحدة بالهجوم وانه سوف يكون محدودا زمنيا وجغرافيا.. وان ايران ليس في وارد سياستها؛ توسيع الصراع والحرب مع الكيان الصهيوني.

ثالثا:- ابلغت دول الجوار من انها سوف تهاجم اسرائيل، وقد كان هذا الابلاغ الايراني لدول الجوار قبل 72ساعة قبل الهجوم.

رابعا:-لم تشترك في الهجوم اي من فصائل المقاومة، فقد كان الهجوم ايرانيا صرفا..

خامسا:- ان هذا الهجوم كانت ايران قد خططت له بعناية فائقة، واحاطة وتحجيم للكل تداعياته في المنطقة التي ربما تنجم منه او عنه.

الاستنتاج:

اولا:- لأول مرة منذ ما يقارب الثلاث عقود؛ كسرت ايران او انها تجاوزت الحط الاحمر في مهاجمة اسرائيل؛ وهي اي في هذا الهجوم؛ قد اقدمت على خطوة شجاعة وجريئة جدا. وهي بهذا قد حطمت اسطورة القوة الاسرائيلية او امن اسرائيل كما فعلت اسطورة المقاومة الفلسطينية في السابع من اكتوبر.

ثانيا:-ان ايران لا تهاجم المصالح الامريكية حين تكون امريكا عمليا او انها عمليا لاتقف الى جانب اسرائيل. وهي اي ايران بهذا ترسل رسائل الى الولايات المتحدة من انها بوقوفها الباطل الى الجانب الاسرائيلي؛ كلفها  ولسوف يكلفها في المقبل من الزمن؛ الكثير من الاثمان التي هي في غنى عنها؛ ان هي وقفت على الحياد؟!..

ثالثا:- ان ايران تحرص وقد حرصت؛ على اقامة علاقات حسنة وجيدة مع دول الجوار العربي، وانها تحترم سيادتها واجوائها..

رابعا:- بهجومها هذا مع انه محدود في الزمن والجغرافية، لكنه قد ابلغ كل من امريكا واسرائيل؛ بان الاعتداء على مصالح ايران؛ سوف يكلفهما اثمان باهظة.

خامسا:- كسر هيبة امريكا بسبب دعمها غير المحدود للكيان الصهيوني، ووضعها في الزاوية؛ مما دفع الولايات المتحدة ان تنأى بنفسها عن الهجوم الاسرائيلي على القنصلية الامريكية، وتاليا ان تضغط على نتنياهو بعدم الرد على الهجوم الايراني.

سادسا:- حطم اسطورة القوة الاسرائيلية؛ لجهة ان اسرائيل لا يمكن مهاجمتها بسبب ما تمتلكه من قوة مدمرة وبالذات او حصريا في العقود الثلاث المنصرمة والى الآن.

سابعا:- قدمت ايران نفسها في هذا الهجوم؛ من انها قوة اقليمية؛ على اسرائيل وامريكا، ان تضعها في حسابها في الذي يخص السياسة في المنطقة العربية وفي جوارها.

ثامنا:- بهذا الهجوم قد ارسلت رسائل اطمئنان وثقة الى اذرعها في المنطقة العربية؛ من انها قوة يعتمد عليها في الصراع..

في الختام ان اسرائيل من المحتمل جدا؛ ان لا تريد على الهجوم الايراني وحتى اذا ردت؛ فأن ردها سوف يكون محدود جدا، ورمزيا.

***

مزهر جبر الساعدي

لأول مرة في تاريخ الصراع الإيراني / الاسرائيلي، تشن إيران هجوماً واسع النطاق من داخل أراضيها مباشرة، في ضرب اسرائيل بمئات الصواريخ والطائرات المسيرة، ربما يتبادر الى الذهن بأن هذا الهجوم العسكري الواسع، كبد اسرائيل خسائر فادحة لا تعوض، وأن اسرائيل منيت بهزيمة شنيعة وخطيرة منذ نشؤئها كدولة قائمة على أراضي فلسطين المغتصبة، وقد يظن البعض بأن اسرائيل الحق بها دمار وخراب واسع، في تدمير القواعد العسكرية والمطارات والرادارات وقتلى وجرحى، أي باختصار العبارة تعطلت آلة الحرب العسكرية، ومرغت عنحهية إسرائيل بالوحل، بأنها تدعي بأنها أقوى قوة عسكرية في منطقة الشرق الأوسط، لأن مئات الصواريخ والطائرات المسيرة وصلت الى أهدافها واصابتها بنجاح، ومنيت اسرائيل بخسائر كبيرة، ولكن كل هذا لم يحدث حتى لو كان بشكل بسيط حتى بخدش هنا وهناك، فقد سقطت هذه المئات من الصواريخ والطائرات المسيرة،خارج اسرائيل أو على حدودها، ولم تحدث حتى اصرار بسيطة، ولم تقتل اسرائيلاً واحداً، ولم تخدش العنجهية الإسرائيلية حتى بخدش بسيط بل زادتها شراسة ووحشية، لقد جاءت الضربة الايرانية  رداً على قتل قيادات متقدمة في القنصلية الايرانية في دمشق / سورية دمرت بشكل كامل، هذا يعتبر بالعرف والقانون الدولي ارضي ايرانية . بهذا الهجوم الإيراني الفاشل، وفشل ايضاً، كل الدعايات الترويجية، بالشعارات الرنانة وصاعقة، بفناء اسرائيل بالكامل خلال سبع دقائق فقط، هذه الشعارات تاجرت بها ايران لأعوام طويلة، وبالتالي لم يحفظ الرد الايراني الصاروخي ماء الوجه ورد الاهانة لها، بشن هجوم واسع وهو تعتبره حقها الشرعي في قواعد الاشتباك . واتضحت إيران انها تعيد حكاية الملك العاري، واتضحت حقائق الهجوم الايراني بعد ذلك، بأنه كان ضمن المسرحية المعدة سلفاً وتقمص الأدوار والتقيد الصارم بما رسمه المخرج الأمريكي، في أداء الدور المسرحي والتقيد الصارم بما هو خططه المخرج الأمريكي، هذا يعيدنا الى تكرار مسرحية، ضرب القاعدة الامريكية عين الاسد في الانبار العراقية، بأن ايران توسلت بالرئيس الأمريكي السابق (ترامب) بضرب القاعدة ب18 صاروخ تقع على جدران القاعدة، ولا تحدث اضراراً ولا تجرح جندي أمريكي واحد كما صرح (ترمب) واضاف بقوله (تلك الليلة نمت مرتاحاً)، لانه يعرف اين تقع الصواريخ ويعرف احداثياتها، بعد مقتل سليماني، وهذا الهجوم الواسع الايراني الواسع، جاء ضمن المسرحية المعدة سلفاً، والدليل تصريح وزير خارجية إيران بقوله (أننا أبلغنا واشنطن قبل 72 ساعة من الهجوم، بأنه سيكون محدوداً للدفاع وحفظ ماء الوجه، ولا يسبب اضراراً الى اسرائيل) بهذه ضربة محدودة وبسيطة، وتكتفي إيران بذلك ولا في نيتها اتساع الصراع الايراني الاسرائيلي واستمراره، ينتهي الى هذا الحد، (وكفى المسلمين شر القتال) لكن اسرائيل تصدت بنجاح وافشلت المخطط الهجوم الواسع، بل زاد من عنجهيتها المتغطرسة، بأنها تطالب بالرد العسكري الرد بالرد، وتضعط على الرئيس (بايدن) ان يفتح لها مجالات الرد العسكري، رغم انه منع اسرائيل بالرد الفوري، تجنباً لاتساع الصراع العسكري في المنطقة، وامريكا تحاول بكل جهد كبح جماحه . ولكن مجلس الحرب الاسرائيلي يطالب بقوة وإصرار بضرب ايران في عمق اراضيها، بالضرب والرد بالمثل وهنا عين المشكلة الخطيرة، وتحت الضغط الهائل من اسرائيل على القيادة الامريكية، بأن هناك ما يشير غض الطرف عن ضربة محدودة من اسرائيل الى ايران لا تتجاوز خطر اتساع رقعة الصراع في المنطقة، بأن لا يكون هناك رد ورد متبادل، وبالتالي تخرج السيطرة عن ارادة المخرج الامريكي، رغم فشل الهجوم الايراني ونجاح اسرائيل بصد الهجوم، بل قدم خدمة كبيرة الى اسرائيل اخرجها من ازمتها الداخلية المتفاقمة، واخرج اسرائيل من الادانة العالمية الى التعاطف معها، وقدمت خدمة كبيرة الى نتانياهو من عزلته الداخلية والعالمية الى التعاطف والاسناد، وبالمقابل اظهر ايران للعالم بأنها دولة ارهابية، ومواقفها عامل مزعزع وعدم استقرار في المنطقة،رغم خروج اسرايل منتصرة من المجابهة العسكرية مع ايران، ولكن تبقى المواجهة مفتوحة على كل الاختيارات والاحتمالات، لان اسرائيل معروف عنجهيتها المتغطرسة والمتكبرة، لا يوقفها أحد حتى امريكا، وخاصة انها تملك قوة عسكرية هائلة بالتقدم التكنولوجي العسكري المتطور، وليس هناك مقارنة بين القوة العسكرية الاسرائيلية والايرانية، الفرق شاسع جداً لصالح اسرائيل، واذا انزلقت الأمور الى خارج السيطرة والتحكم، فليس بعيداً بضرب المفاعل والمنشآت النووية الإيرانية وحتى لو كانت تحت الأرض ب 80 متراً، ان اصرار مجلس الحرب الاسرائيلي بضرب ايران يظل قائماً لا جدال فيه ولكن هل تركع إيران بتقبل الضربة الاسرائيلية بعدم الرد، وعدم انجرافها الى الاسواء . وتتجرع طعم الهزيمة الفادحة القادمة؟.

***

جمعة عبد الله

أبحث في النص الذي أقرأه عن المعنى الذي يريد أن يعبّر عنه كاتبه، وهل تمكن من توظيف المفردات المستعملة للوصول لذروة نا يريد، وفي أكثر الأحيان ينتفي المعنى ويسود الأسلوب، وكأن الإبداع أسلوب وكفى.

بينما الإبداع الرائق هو الذي يرتكز على المعنى والأسلوب بتوافقية، ذات قدرة تعبيرية خلابة جذابة وواضحة.

ولا يمكن للمبدع أن يصل إلى هذا المقام الكفيل بإداء المعنى، دون ممارسة ومران وقراءة معمقة لنصوص المبدعين المتمكنين.

وتجدنا أمام سيادة الأسلوب على المعنى، فما أروع الأسلوب وما أهزل المعنى وأوهنه!!

ما قيمة النص المشير إلى أنه من نتاج الصنعة وحسب؟!!

تراثنا الكتابي أو التدويني يحفل بأرقى أساليب الكتابة بفنونها المتنوعة المتوافقة مع عصرها، لكن المعنى يكاد يكون مغيبا، فسحر الأسلوب لا يساهم في بناء العقل الثقافي المعرفي المقتدر.

الإبداع آلية لوضع التفكير السليم في أشكال تعبيرية عن معنى مفيد، بأسلوب ممتع ومتناغم مع طاقة المعنى ومعطياته الشعورية والإنساانية.

فلماذا التنافر بين المعنى والأسلوب؟

يبدو أن لضعف المعجمية اللغوية، وضيق الأفق، والتسرع بالنشر، ومؤثرات المواقع الإليكترونية، وإنحسار القراءة، وفقدان الكتاب لدوره التنويري، جعل الإبداع كتابة روتينة آلية، كانها من إنتاج روبوت، يجيد وضع الكلمات في سياقها النحوي، ولا يعنيه ما تشير إليه أو تريد التعبير عنه.

وكثيرا ما أتساءل، بأننا مقبلون على كتابات روبوتية ستطغى في العقود القادمات، بل أن جهاز الكومبيوتر سيكون هو الكاتب المفضل، فأطلق فكرة ما، وسيكتب عنها الكومبيوتر بسرعة وموسوعية غير مسبوقة، وتتفوق على قدرات البشر العقلية!!

فهل سيبقى للإبداع بأنواعه قيمة في المستقبل؟

إنه سؤال خطير يلوح في أفق الأيام!!

***

د. صادق السامرائي

31\8\2021

كثيرون تستهويهم الافلام الهندية لان عنصر المفاجأة فيها يفوق التصوّر الفكري والبيئة التكوينية للحدث الذي تراه! على الاقل هذا ماشعر به جيلنا القديم... لاني الان لا اتابع تراجيديات ولا كوميديات السينما الهندية ولا اعرف تحديثاتها... لكن في السياسة العربية عندما تربط الحابل بالنابل تقول فلم هندي!

الصهاينة قصفوا القنصلية الإيرانية في دمشق قصفا متعمدا وهذا إعتداء سكت عن شجبه أغلب أخواننا العرب بسبب بسيط جدا وهو حقدهم وكرههم ومشاعرهم السوداء تجاه إيران والأسباب معروفة تسطيرها لايقدّم ولا يؤخر.. وعندما أعلنت إيران انها ستّرد سمعنا كل أنغام الفرح والحزن والموسيقى العالمية تصوغ كل الالحان التي لم نسمع بها لا من بيتهوفن ولا من اي عبقري موسيقي في الكون!

الكثيرون قالوا لن ترّد ووضعوا لنا أسبابا مضحكة على الطريقة الخيالية التي هم رسموا خرائطها ومسارها الخيالي ثم صدقوّها! وإيرا سكتت وصمتت وهذا مبدأ معروف في الحرب النفسية كي تجعل عدوك في قمة الحذر كل لحظة ليس كل ساعة أو يوم.... مع ذلك كان العرب متيقنون من إن الردّ الإيراني فقاعة إعلامية... ولكن الصهاينة كانوا يعلمون الواقع وصامتون وحذرون وأتخذّوا كل وقايات الكون وأستعانوا بالتكنلوجيا الامريكية والفرنسية والبريطانية لزيادة الإطمئنان العسكري لصّد أي رد إيراني غير محتمل من العرب! بل وأتصلوا بالإشقاء الاردنيون قطعا للتنسيق في الموضوع... وهم في قمة التنسيق الذي تسطيره غير ذي فائدة...فهو من الوقائع المسلّم بها في الحياة السياسية.. مع الصهاينة... وبلحظة فجائية أنطلقت المسيّرات الإيرانية والصواريخ نحو إسرائيل! وأجتازت سماء عدة دول ... فحصل هلع كبير صمتي أو لحظي أو هاديء لان الإعلام العالمي ومعه العربي كله ضد إيران! وبلحظة واحدة أسقطت القبة الحديدية الصهيونية كل المسيّرات الإيرانية وكل الصواريخ ! وأحتفل الاطفال الصهاينة اعظم احتفال في الكون بصعاداّت العيد بالتعبير العراقي! وكانت البهجة مرسومة على وجوه العوائل والاطفال في كل مكان إحتفاءا بصدّ هذه الصفعة الإيرانية التدريبية (التي تحمل صفة فلم وثائقي هندي قصير) عندها انبرت الاقلام العربية المناضلة الباسلة لتعطيك التنظير العظيم عن هذه الضربة الكاذبة المخادعة التي حصلت بين الصهاينة وإيران (متناسين لماذا تدخلت امريكا وبريطانيا وفرنسا والاردن لصدّها إذا كانت لعبة أطفال متفق على تمريرها للبهجة والسرور) واعظم ما قرأت للدكتور عبد الله النفيسي ان هجوم إيران هو يصرف نظر العالم عن غزة (وينقذ حكومة نتنياهو من شفير السقوط) وتعليقات العرب كلها تشكك في الضربة وكإنها مباراة تنس!! إكرهوا إيران ماشئتم! لكن الضربة هي ضربة لكرامة العرب الذين لم يرسلوا بالونا للسماء الصهيونية والذين صمتوا عن نصرة غزة والذين صلّوا العيد وأبتهجوا ونسوا مرارة حزن الامهات وقتل الاطفال وفقدان الاباء.. إن ضربة ايران ضربة لكرامة كل الحكام العرب فقد أستعملت بعضا من قوتها العسكرية والصهاينة صمتوا لان المصاب جلل! ولن يعلنوا الخسائر ولكنهم في فرح غامر لان الخديعة العربية, أن الموضوع  هو(فلم هندي) ماشاء الله!!

***

عزيز الحافظ – كاتب عراقي

مجزرة الدوايمة

يظنون بأنهم قتلوا الشجرة ولم يعلموا بأن رب ثمرة لم تدركها عين ادخرت بذورها ليوم البذار فصنعت غابة....

تقع قرية الدوايمة بين بئر السبع والخليل، على بعد أقل من ٣ أميال من مدينة الخليل. وكان عدد سكانها يبلغ ٢٠٠ نسمة، رفع هذا العدد اللاجئين الذين تدفقوا إليها بسبب عمليات التطهير العرقي في بلداتهم وعددهم قرابة ٤٠٠٠ نسمة، فرفعوا بذلك عدد السكان إلى ثلاثة أضعاف.

لكن قرية الدوايمة لم تدم لا للسكان الأصليين ولا لمن التجأوا إليها بسبب المجزرة التي وقعت بها بتاريخ ٢٩/تشرين الأول/١٩٤٨ ضمن عملية "يواف". أما الوحدة التي نفذتها فكانت الكتيبة "٨٩" التابعة للواء الثامن.

فبعد ثلاثين دقيقة من صلاة يوم الجمعة دخلت عشرون عربة مصفحة إلى القرية من جهة قرية "قبية"، يرافقها دخول جنود الاحتلال من الجهة المقابلة. حيث قام جنود الاحتلال الذين دخلوا بالمصفحات بفتح النار من أسلحة اتوماتيكية ومدافع المورتر على سكان القرية بحركة شبه دائرية. ثم طوقوها من ثلاث جهات وتركوا الجهة الشرقية مفتوحة كي تتم من خلالها عملية الطرد. ولأن مواجهات دفاعية حدثت من قبل شبان القرية الذين كانوا يحرسون قريتهم ،قفز الجنود من المصفحات وراحوا يطلقون النار عليهم وعلى السكان دون تمييز بين طفل أو امراة أو شيخ. فما كان من السكان إلا أن لجأوا إلى جامع القرية وإلى كهف قريب من "عراق الزاغ" بهدف الاحتماء من نيران العدو. غير أن الحقد وغريزة الانتقام التي يمتلئ بها قلب العدو الفاشي قامت بقتل أولئك الذين احتموا بالجامع والكهف. وبشهادة من مختار القرية يقول أنه عندما تجرأ في اليوم التالي للمجزرة وعاد إلى القرية ،هاله مشهد الجثث المكدسة في الجامع وفي الشارع والتي سدت باب الكهف.

وكما هي عادة العدو في جميع المجازر فقد ارتكبوا الفظائع والأعمال الوحشية التي تقشعر لها الأبدان ،فمن جماجم الرضع المحطمة إلى إحراق النساء بعد الاعتداء عليهن إلى عمليات الطعن بحق الرجال حتى الموت.

والجدير بالذكر أن المراقبين الدوليين الذين دخلوا القرية بعد المجزرة اعترفوا بعجزهم عن تحديد عدد الضحايا. إلا أنه من المرجح أن العدد تجاوز ال ٣٠٠ شهيد.

وقد أصدرت دولة الاحتلال أوامرها للتعتيم على المجزرة ومنعت التحقيق بالجريمة. فظل المجرم والقاتل دون حساب إلى يومنا هذا وهو يقفز أعلى القوانين ولا يلتزم بها ولا يعترف بجرائمه.

واليوم تقوم مستوطنة "أماسيا" على أنقاض قرية كانت هنا يوما لكنها ستنتفض من جديد وتسلخ عنها ثوبا أرغمت على ارتداؤه.

***

بديعة النعيمي

السياسيون في العراق اليوم في أمس الحاجة الى قراءة للثقافة السياسية وتطابقها مع الحالة الانسانية في ادارة العملية بالصورة الصحيحة لأن الثقافة السياسية تتحكم في جميع مفاصل الحياة في الدولة، والبحث في السياسة، وتحليل أحداثها، (بالمناسبة هذه الحالة لا تنعكس على الكل إنما على الاغلبية السياسية) من الأمور المهمة التي تبني شخصية السياسي ولايمكن تجاوزها، فلذلك تتطلب أولا، الإلمام بما هي اللعبة السياسية ومعرفة دهاليزها المعتمة، والدلالات والتعابير السياسية الحديثة، واستخدامها في حل للكثير من الصراعات والأزمات، وجدليات السياسية، التي تعطي مجالا اوسع، لاستخدام اوسع للرموز وأكثر فهم المعنى والدلالات، في تمرير وتغطية الكثير من الغموض، والالتباسات، في دهاليز وأروقة الحروب، والنزاعات، والمؤامرات وفي كشف أساليب القمع،والتجريح والتسقيط ، والغبن السياسي.

لابد ان نعرف ان القراءة المنتجة هي التي تساهم في بناء الإنسان، بأهميته الوجودية وإمكاناته ودوره في التغيير، وبضرورة أن تخلق فرداً منتجاً مبدعاً ولا يكون إمّعة "الرجل الذي يقول لأي أحد أنا معك" دوما في دنيا الناس و تثقف المواطن بضرورة نبذ الأفكار الإرهابية الرسمية وغير الرسمية، والوقوف ضد التطرف الطائفي والعرقي والمذهبي، والتكاتف مع المظلومين والضعفاء وعدم انطلاء الأكاذيب السياسية على المواطنين التي ستقود إلى مزيد من الخراب والدم.

ولاشك من قراءة تاريخ ما بعد عام 2003 بفطنة لنجد ان كثيرا من الإرهاصات موجودة، وأن النار لا تزال تحت الرماد ولو طبقوا الجزء اليسير من ثقافة السياسية لاستطاعوا حل الكثير من المشكلات والعقد وتجاوز الكثير من السلبيات التي يمر بها بلدهم، وهم مدعوون اليوم لدراسته بحس وطني وديني كي يعبروا بالعراق نحو الأمن والازدهار والاستقرار . ولكن ان العديد من السیاسیین والذين أطلق عليهم زورا وبهتانا هذا الوصف لا يعرفون التعامل مع شعبهم وتطغى عليهم روح السلطة والتعالي والفساد ولا يعرفون إلا سبيل التهديد والارهاب لإسكات أفواه أصحاب الحق،هؤلاء هم أخطر أضعافا مضاعفة من كل عدو حين يبرزون استعمال كل الوسائل لتحقيق الغايات السياسية الخاصة بهم بعيدا عن الأطر الحضارية الانسانية التي تعتمد على القيم الثقافية الصحيحة . ووصل الحد بالبعض إلى التآمر لقتل رفاقهم وإخونهم وعلى كل ما ومن هو شريف بناءاً على حسابات القوة والسلطة والمصلحة التي تحميهم وعدم خضوع الطرف الآخر للواقع الذي هم فيه بعيدا عن مقاييس الشرف والثقافة السياسية التي تهتم بطبيعة العلاقة بين الأفراد من ناحية القيم والمعايير السلوكية مع السلطة السياسيّة في مجتمع ما، كما يمكن تعريف الثقافة السياسيّة بأنها جُملة من المعارف الخلقية والآراء والاتجاهات السائدة نحو شئون الادارة والحكم، الدولة والسلطة، الولاء والانتماء، الشرعية والمشاركة. وتعنى أيضاً منظومة المعتقدات والرموز والقيم المحددة للكيفية التي يرى بها مجتمع معين الدور المناسب للحكومة وضوابط هذا الدور، والعلاقة المناسبة بين الحاكم والمحكوم.

معنى ذلك أن الثقافة السياسية تتمحور حول قيم واتجاهات وقناعات طويلة الأمد بخصوص الظواهر السياسية، وينقل كل مجتمع مجموعة رموزه وقيمه وأعرافها الأساسية إلى أفراد شعبه، ويشكل الأفراد مجموعة من القناعات بخصوص أدوار النظام السياسي بشتى مؤسساته الرسمية وغير الرسمية، وحقوقهم وواجباتهم نحو ذلك النظام السياسي. ولما كانت الثقافة السياسية للمجتمع جزءاً من ثقافته العامة، وتشمل مجموعة من الثقافات الفرعية واهمها اختيار النخبة الحاكمة، باشتراك المواطنين متمثلة من طبقات الشعب والثقافة السياسية هي مجموع الاتجاهات والمعتقدات والمشاعر التي تعطی نظاماً ومعنى للعملية السياسية، وتقدم القواعد المستقرة التي تحكم تصرفات الأفراد داخل النظام السياسي، وبذلك فهي تنصب على المثل والمعايير السياسية التي يلتزم بها أعضاء المجتمع السياسي، والتي تحدد الإطار الذي يحدث التصرف في نطاقه والثقافية السياسية لا تعرف الثبات المطلق، ويتوقف حجم ومدى التغير على عدة عوامل من بينها مدى ومعدل التغير في البنية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، ودرجة اهتمام النخبة الحاكمة بقضية التغير الثقافي، وحجم الاهتمام الذي توليه تخصصات الدولة لإحداث هذا التغيير في ثقافة المجتمع، ومدى رسوخ هذه القيم في نفوس الأفراد والتعامل معهم .والتي يفتقر أكثر السياسيين اليوم لها.

 لكن من الذي يستطيع استخدام العقل والفكر السياسي الذي يركز على التنمية والتطور غير الملم بالفكر السياسي البنوي لا الذي يهدم ويكون لديه الوقت ليفكر في إرباك العملية السياسية المريضة وهذا ما شهدنا منذ سقوط النظام البائد للبعث، ان العمل الجماعي ً من أجل قراءة صحيحة مليئة بقيم الحب والتكاتف والسلام والعطاء والتوقف بوجه الأفكار المليئة بالكراهية والتناحر والحروب والتدمير، هي التي في حينها يمكن أن نجعل من القراءة اللبنة الأساسية لإعادة بناء العراق بكسر معاول التهديم التي لازالة تنخر بعصب المجتمع، وبأقلام وأيدي وعقول متجردة خبيثة واقفة ضد دعاة القراءة الصحيحة للسياسة في زمن الحقد والدمار والجهل.

***

عبد الخالق الفلاح - باحث واعلامي

هل ينجح "نتنياهو" في توريط امريكا في حرب اقليمية في الشرق الأوسط من الهروب من محاكمتة بعد الإنتهاء من حرب غزة ..؟ هل من حق إيران أن ترد على ضرب مقر القنصلية فى دمشق..؟ يجب أن نفهم أن هذه الضربة هى رد فعل لحالات كثيرة من الاعتداءات الإسرائيلية علي إيران منذ قيام الثورة الإيرانية عام 1979..هل هذة الضربة سوف تخفف الأوضاع في غزة .و مساعدة إيران لحماس وحزب الله فى لبنان وأنصار الله فى اليمن ...؟ وأيضاً لتوريط أمريكا فى مستنقع الشرق الأوسط. خصوصاً أن القادة العسكريين فى إسرائيل يرون أن أمريكا هى المدافع الأول عن إسرائيل. وغالباً

يرى القادة فى جيش الدفاع الإسرائيلى أن جيشهم لن يتحمل طويلاً حرب الإستنزاف فى عدة مناطق فى إسرائيل من شمالها الى جنوبها وفى داخلها. وقد أنهك الجيش الآن بعد أكثر من 6 أشهر. وذلك بعد المناقشات بينهم توصلوا لتوريط أمريكا فى الحرب من رد فعل عنيف على إسرائيل بعد ضرب بعثتها الدبلوماسية فى دمشق المنافية للاعراف والبروتوكلات الدولية ..!!  هل التاريخ سوف يعيد نفسه فقد انقذ ثعلب السياسة الأمريكية (هنرى كيسنجر) إسرائيل من حرب الإستنزاف التى شنتها مصر على إسرائيل بإعلان بمبادرة "روجرز" التى أوقفت الحرب حتى تلتقط إسرائيل أنفاسها بعد 3 سنوات من حرب 1967 وكانت حرب الاستنزاف المصرية على حدود إسرائيل من سيناء فقط وليست عامة فى كل أنحاء إسرائيل,هل تفتح إيران جبهة الجولان المحتلة لحرب مفتوحة ومواجهة برية لوكلائها في سوريا وشمال الجليل الأعلي من استخدام أسلحة حديثة تصل الي عمق الأراضي المحتلة؟ هذا ما تكشفة لنا الأيام المقبلة في حالة الرد الإسرائيلي.

***

محمد سعد عبد اللطيف - كاتب وباحث مصري

في السياسة لا تكشف الدول دائماً كل أوراقها وأهدافها الاستراتيجية وخصوصاً في المناطق التي تشهد حالة حرب وتوترات سياسية، فقد يبدو المشهد وكأن هناك عداءً سياسياً ويتم توظيف خطاب إعلامي متشنج واتهامات متبادلة يزعم كل طرف الطرف الآخر بأنه يهدد وجوده القومي والسلام في المنطقة، ولكن في الخفاء يكون هناك توافق وتفاهمات على الحفاظ على مصالح مشركة وتقاسم النفوذ ومواجهة عدو مشترك والالتزام بقواعد الاشتباك وعدم الانزلاق نحو حرب شاملة.

هذا الأمر ينطبق على العلاقة بين إيران وأذرعها في المنطقة من جانب وواشنطن والغرب وإسرائيل من جانب آخر. فمنذ ثورة الخميني 1979 واحتلال السفارة الأمريكية في طهران وتحويلها لسفارة فلسطين وإعلان طهران أن واشنطن (الشيطان الأكبر) وتشكيل فيلق وجيش القدس المليوني الذي قاتل في كل مكان إلا في فلسطين، ثم الخلافات حول الملف النووي الخ ونحن نسمع خطابات مبالِغة في لهجتها العدائية سواء من واشنطن وإسرائيل ودول الغرب تجاه إيران أو على العكس من ايران تجاه هذه الأطراف، ولكن في نفس الوقت كانت تجرى مفاوضات مباشرة أو غير مباشرة بين الطرفين في القنوات السرية على تقاسم النفوذ في المنطقة على حساب الدول العربية والمشروع القومي العربي، وهذا التنسيق بدأ بإثارة الصراعات الطائفية بين السنة والشيعة لتفكيك دول المنطقة بدأ من العراق الى سوريا ولبنان واليمن مما أدى لتفكيك هذه الدول وإضعافها والسماح بتدخل جيوش أجنبية فيها، ونفس الأمر في فلسطين حيث دعمت إيران حركتي الجهاد الإسلامي وحماس على حساب منظمة التحرير والسلطة مما أدى للانقسام وجر الفلسطينيين الى حروب مع إسرائيل وخصوصاً في غزة أدت لسقوط آلاف الشهداء والجرحى وتدمير البنية التحتية وإضعاف النظام السياسي الرسمي، وكانت حرب الإبادة على غزة في أكتوبر من العام الماضي مثالاً على تخاذل ايران ودول أخرى كانت تزعم أنها حليف للمقاومة الفلسطينية.

فقد سكتت إيران على ضم القدس وتحويلها لعاصمة لدولة الكيان كما سكتت على اقتحامات المسجد الأقصى وجرائم المستوطنين وسكتت طوال ستة أشهر من حرب الإبادة على غزة ولم تتحرك إلا بعد استهداف قنصليتها في دمشق.

بعد مهزلة أو مسرحية الرد الإيراني بقصف إسرائيل دون أي خسائر بشرية أو مادية، وزعم إيران أنها لقنت العدو درساً وإن لم ترد إسرائيل فالأمر سيتوقف عند هذا الحد !، بعد هذا ماذا استفادت القضية الفلسطينية وما هو تأثير هذه المواجهة المتفق عليها على حرب الإبادة على غزة؟ وإن لم ترد إسرائيل فهل انتهى دور ايران في معركة تحرير فلسطين؟

للآسف ستعزز إيران نفوذها في المنطقة وسيستمر التحالف الخفي بين طهران وواشنطن على تقاسم الهيمنة على المنطقة العربية، وإسرائيل ستستوعب وتتفهم الرد الإيراني الهزلي ولكنها ستواصل استهداف قواعد النفوذ الإيراني في المنطقة وربما ستضرب مواقع استراتيجية في إيران ولن ترد إيران لأنها إن ردت بقوة أكبر فهذا قد يدفع للتدخل مباشرة من واشنطن ودول غربية في المواجهة حتى لا تلجأ إسرائيل لاستعمال السلاح النووي للدفاع عن نفسها..

أما تداعيات ما جرى على القضية الفلسطينية وحرب الإبادة على غزة فسيكون سلبياً فبالإضافة إلى أن التصرف الإيراني خطف الأنظار عما يجري من حرب الإبادة على غزة دون أن تردع العدو عن الاستمرار بحربه المدمرة على الضفة وغزة، فإن الرد الإيراني كشف محدودية القدرات العسكرية لإيران وما يسمى محور المقاومة، وبالتالي يفترض بحركتي حماس والجهاد وقف مراهنتهم على هذا المحور الذي ثبت أنه يوظف القضية الفلسطينية ودماء وعذابات الفلسطينيين لخدمة المصالح الاستراتيجية لإيران في المنطقة، وما يؤكد ذلك أن إيران تقول أنها ستوقف الحرب إن لم ترد إسرائيل بضرب العمق الإيراني وهذا معناه ترك الفلسطينيين لوحدهم في الميدان.

***

إبراهيم ابراش

القرن الحادي والعشرون غير مسبوق في التأريخ، فأيامه تتجدد ومعطياته تتعدد، وتتطور بتعجيل فائق التسارع والتنافس والتوثب إلى عوالم المجهول، المشحون بالمستجدات والمعطيات الصاخبات.

وعندما نتساءل عن دور الكتاب في حياتنا يتحشرج الجواب في الصدور!!

قبل عقدين عندما أزور صديقا يكون الحديث عن الكتب التي قرأها وآخر ما صدر منها، ويحثني على مطالعة هذا الكتاب أو ذاك.

واليوم عندما أزور صديقا، أجده مشدودا إلى الهاتف النقال، ومنتوجات التكنولوجية الإليكترونية، كالآيباد واللاب توب، وأخواتها من أدوات إستلاب الوقت والإنتباه.

وأتساءل عن دور الكتاب في حياتنا.

في السابق عندما تكون في مكان إنتظار، تجد معظم المنتظرين يحدقون في كتاب، واليوم الجميع مشدود لهاتفه، ومن النادر أن تجد مَن يتصفح كتابا.

فهل أن عصر الكتاب إنتهى؟

لا أعرف الجواب، والذي أراه أن أدراج مكتبتي أخذت تنفر من الكتب، وأشعر بأني ملزم بالإنصياع لإرادتها، فهي متلهفة لمعطيات العصر، فقد سئمت من الكتب المرصوفة عليها.

أنظر إلى مكتبتي وأقارن بين كم من الوقت  يمضي مع الكتاب  وكم منه يمضي مع الشاشة.

وينتابني إحساس بأني أشيّع مكتبتي!!

إنها مرحلة ليس من السهل التكيف معها، وتمثلها، وقد تنوعت نوافذ تدفق المعارف، وتفوّق المسموع على المرئي، فأجيال العصر تقرأ بآذانها، وما عادت عيونها صديقة للسطور.

فإلى أين المسير، والثورات التكنولوجية ذات أعاصير توسونامية، تكتسح ما قبلها وتأتينا بالمثير المستطير!!

فهل "أن الكتاب صديق لا يخون"، أم الهاتف صاحبنا المأمون؟!!

***

د. صادق السامرائي

لا تشغل بالك، عزيزي القارئ بمحاولة الوقوف على معنى استقبال محافظ كربلاء لرائد الفضاء العراقي "أبو شاهين " ولا تضرب أخماساً في أسداس وأنت ترى كيف استبدلنا منجزات صبيحة الشيخ داود وزها حديد بحكايات رائدة الفكر الحديث " ام فهد " !!

في مقدمة كتابه المهم "نظام التفاهة" يضع أستاذ الفلسفة الكندي ألان دونو هذه الجملة المعبرة عن الحال الذي وصلنا إليه: "ضع كتبك المعقّدة جانباً.. لا تكن فخوراً، ولا روحانياً، ولا حتى مرتاحاً… لقد تغيّر الزمان، فلم يعُد هناك اقتحامٌ للباستيل ولا شيء يُقارن بحريق الرايخستاغ، كما أن البارِجة الروسيّة "أورورا لم تُطلِق طلقة واحدة باتّجاه اليابان. ومع ذلك، فقد شُنَّ الهجوم بنجاح: لقد تبوّأ التافهون موقِع السّلطة".

قد يقول قارئ عزيز؛ ما الغريب في الأمر ونحن نعيش في زمن مواقع التواصل الاجتماعي التي يخرج فيها البعض ليسخر من علي الوردي ويشتمه، فيما نائب يصر على أن بناء مدينة باسم علي الوردي خيانة للقضية الفلسطينية، وعليك عزيزي القارئ أن تحل لغز العلاقة بين ما يجري في غزة وبين بناء مدينة في العراق تحمل اسم أحد أبرز أعلام الفكر الوطني العراقي؟، فلم العجب اذن ومتولي اقتصاد العراق نور زهير استطاع بمكالمة هاتفية أن يهرب سجيناً، مثلما استطاع أن يلفلف في وضح النهارثلاثة مليارات دولار، فيما تحول موظف صيرفة إلى صاحب عدد من المصارف يتحكم من خلالها بمزاد العملة.. وربما يسخر مني قارئ فيقول: لماذا علامات التعجب ونحن نعيش في بلد تحولت فيه السياسية إلى استعراضات وخطب يصول ويجول أصحابها في الفضائيات، يتحدثون في الاقتصاد والسياسة والقانون وحقوق الإنسان، لكنهم يتحسسون من مفردة " دولة مدنية "، معظمهم يفقدون اتصالهم بالواقع لأنهم مهمومون بالامتيازات والصفقات

في كتابه يؤكد ألان دونو أن التفاهة تظهر بشكل فجّ وصادم في مواقع التواصل الاجتماعي وشاشات الفضائيات . قل أسخف السخافات، وتشدق بأكثر الخرافات لا معقولية، ولا تهتم، فهذه هي البوابة الرئيسية لدخول عالم " المشاهير " بكفالة نظام التفاهة .

منذ سنين ونحن نعيش مسرحية فيلم طويل عنوانه سرقة أموال البلاد،، وثمة أشياء نمر عليها سريعاً، ومنها ما صنعته إرادة شاب يعمل في سلك الشرطة اسمه سيف عباس كَطوف عندما قرر أن يطلق مشروعه الحلم من خلال فكرة أقرب إلى الخيال من الحقيقة، بناء مدينة من مئة بيت للفقراء واليتامى، جمعها من تبرعات المواطنين، هذا الشاب النموذج الحقيقي للمواطن العراقي يعمل بصمت ونكران للذات، في وقت يتقافز فيه "مشاهير الصدفة " على مواقع التواصل الاجتماعي

***

علي حسين