اخترنا لكم

سألتني الباحثة الأميركية الشابة "من الذي ينتج الأيديولوجيا في العالم العربي؟ هل هم رجال الفكر أو الدين أو الساسة المحترفون؟". 

نواصل كلامنا السابق ونقول ما يلي: ينبغي العلم بأن المزاودة المحاكاتية تهدف الي تحريك المخيال الاجتماعي الجماهيري للسكان من أجل دفعهم الي التمرد والثورة.

ثمة ظاهرة لافتة، هي الظهور الفاقع لأزمات عميقة تخترق نظماً سياسية وعلمية وأخلاقية وغيرها. وقد وجد ذلك تعبيراً قوياً له في عنوان المؤتمر الذي انعقد بمناسبة العيد العشرين لنادي روما الشهير،

لعل تصدع الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، وتقسيم المشرق العربي وفرض الانتداب والحماية الغربية عليه، ومن ثم إلغاء تركيا الكمالية لمؤسسة الخلافة في13 آذار (مارس) عام1924،

ازداد رفع شعار "تطبيق الشريعة الإسلامية" هذه الأيام وفي أكثر الدول فقراً وعدم استقرار مثل الصومال والسودان وباكستان وأفغانستان وجنوب الفلبين ونيجيريا وغيرها من البلاد الإفريقية

لم ينشأ التصوف الإسلامي في فراغ وإنما نشأ وترعرع في ظل ثقافة إسلامية عالية، إذ شهد القرن الثالث الهجري بلورة معظم فروع الثقافة الإسلامية، فانتظمت فيه ميادينها، وتحددت مناهجها، وكان التفكير الكلاميّ أحد أهم مقومات تلك الثقافة الناشئة. 

إذا كان البشر، في المجتمع البرجوازي، يتمتعون بحقوق وواجبات متساوية، فما الذي يسمح لنخبة، محدودة العدد، أن تصنع أفكار «المجموع»، وأن تقنعه بما شاءت من التصورات والأفكار؟

ستوكهولم سيندروم، التي لا مقابل لها باللغة العربية، تعني الأعراض المتزامنة لحالة خاصة تتمثل في الخضوع الكليّ لفرد ما لشخص آخر قادر على إلحاق الأذى به، في وضع يحول دون قدرة الأول على المقاومة

 موضوع علم الدلالة هو دراسة المعنى، وقد بدأ البحث عن المعنى منذ أن حصل للإنسان وعي لغوي، ويُرجع الباحثون جذوره إلى علماء الهنود واليونان، وقد اهتم اللغويون العرب والمفسرون وعلماء الأصول